小的时候，节日对我们来说，是一种满怀新奇的期待；长大后，我们对节日最大的期待莫过于放假。

然而有这样一些人，既盼着节日放假，可以回家休息，与家人作伴；却也害怕放假，害怕回家，害怕与亲人相见......

面对亲戚们声势浩大的围剿式关爱，我们的内心或许无奈，或许尴尬，或许愤怒。但似乎又难以回击。忍气吞声，难受；怼回去，不妥......那么从佛家的角度，该如何看待、如何回应这样子的亲戚呢？

亲戚是由错综复杂的家庭关系而形成的，他们当中有些人在你小时候抱过你、带着你去玩、给你买礼物......

有些人可能时常言语不当，令你避之唯恐不及。但无论是什么样的亲戚，都有可能在见面时用言语干涉你的生活，让你觉得心烦甚至恼火。

如何面对这种烦恼？我们需要借助佛家的智慧，也需要根据具体情况来分析：

有一种亲戚的“烦”，就像小时候奶奶叨念我们多穿衣服一样，只是出于一种的关心，但可能言语没完没了令我们心生厌烦。这种亲戚只是好心说错话，我们不便责怪，但心里又有点膈应。

从佛家的观点来看，法身无相，法眼无暇。何为对，何为错？对与错的区分，本身就是一念之想。因此他人犯错误时不但要理解包容，还要恭敬地对待，热心回应。

具体到对待亲戚的问题中，就是包容他们。他们对我们不理解，用了错误的方式对待我们，但我们要给予充分理解和包容。

台湾证严法师说“普天三无”：“普天之下没有我不爱的人，没有我不信任的人，没有我不原谅的人”，这体现了佛家气度。如若我们能用这种气度来对待好心说错话的亲戚，想必自己也会心宽不少。

有些亲戚让你觉得烦可能是他们有事相托。《善生经》云：“善生，夫为人者，当以五事亲敬亲族”。这个“族”就是族人的意思，也就是帮助众亲眷。

结合生活实际，就是力所能及的事情，在不违背道义原则的情况下，应当对需要帮助的亲戚伸出援手。如果对方提的要求超出了你的能力范围，或者违背了道德标准，就心平气和与之沟通，不必为之恼怒。

还有一些亲戚，对你的关心只是为了引出他自己的骄傲。通过贬低你，炫耀自己或自己的孩子，满足内心的虚荣。佛家百病里说，以德自显是一种病，非人自是也是一种病。意思就是贬低别人、彰显自己是一种病态的心理，有些亲戚的心理或许就是如此。

但我们面对这种病态心理，不能以毒攻毒，要对症下药。佛家百药里说，不争是非是一种药，逢侵不鄙是一种药，言语谦让也是一种药。意思就是面对他人不理智的言语，我们不要歧视，不要与他们争是非，言语恭敬谦让，这是我们的德行。

其次，言语谦让也是一种布施。或许你会觉得谦让别人的时候，自己的面子窄了，这是一种不正的知见。恭敬对待他人，既避免了令他人不悦；而自己若能想清楚这一点，也不会再因这种事困扰。因此对待亲戚的炫耀式关心，不如谦让恭敬，不与他们争论是非。

当我们的内心足够强大，有自己的信念和坚守，就不会因为他人的言语对错而耿耿于怀。但行好事，莫争是非，闲言碎语会像风吹过，无愧的心不再有波澜。