"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E《楞嚴經》上有這麼幾句話：“無始菩提涅槃，元清淨體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。”這幾句話很重要啊！把這幾句話當咒子念，背來了參透進去，你就悟道了！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《楞嚴經講座》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E－－－－－－－－－－－\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E “無始菩提涅槃，元清淨體，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸衆生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。”（《楞嚴經》卷一）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“無始菩提涅槃，元清淨體，”佛說的這個心是現象，是本體所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本體，它所發出的現象是分段的，像電波一樣的跳動的。你不要去抓住這種現象，要回轉來認識那個本體。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。”“識精元明”包括了唯識的識，精是真精神，原來靈明的這一點，就是你那個能夠知覺，能夠感覺靈靈明明的那個東西。這個東西是什麼呢？“能生諸緣”，這個東西在裏面一動，我們思想念頭一動，心裏一感覺，外面就起作用了。什麼是緣？我講的話是緣，發出聲來你聽得到是緣，我這樣一句接一句講，你聽的觀念跟着走，就是“攀緣”。現在大家坐在這裏，人多了，身體覺得熱，就是裏面的“識精元明”，對外面的熱量起感應，心裏頭就感到很熱很悶，這是與熱的緣發生感覺，“能生諸緣”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“緣所遺者”，如禪宗所講“萬緣放下”，外緣都丟開了，所剩下的那一個，就是有個丟不掉的東西。比如大家坐在這裏，感到兩腿、膀子不舒服，這是緣。什麼緣？體緣，身體上的反應作用，同“你”沒有關係。那個知道身體不舒服、腿不舒服，那個既不在腿，也不在膀子，除掉緣以後所剩下來的，“緣所遺者”——就是這四個字，本來那個東西，外緣都丟掉了以後，剩下來的那個東西。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“由諸衆生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。”一切都是那個東西變動出來的，所以衆生顛倒，一味的跟着萬緣去跑，而在六道中輪迴、生死中打滾。這是正面的，還不是它的密法，這裏頭反面的還沒有講。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我常提醒大家，當你一上座，兩腿一盤，那一剎那是不是非常好？但坐好以後，就不對勁了，爲什麼？因爲坐好以後，就覺得自己在打坐，覺得氣也不對，身體也不對，而剛盤上腿的那一剎那，倒有點像萬緣放下，什麼都不管的味道。等腿盤好了，什麼都在想，又想成道，又想威儀端正，又想不要打妄想，妄想來了，又要趕掉它，趕掉後，又想……唉！何必趕掉它，趕了以後又是妄想，反正都是坐在那裏搞鬼。其實只要外緣自然的放下，剩下來的那個東西沒有動過的，就是那個“緣所遺者”，佛就那麼直接的指示給我們，因爲把這個搞迷糊了，所以“枉入諸趣”，就只有在六道中輪轉了。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6717770480830382605