摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 釋氏要覽卷中亦援引阿毗達磨集論之說，謂經藏乃用以對治疑煩惱，律藏對治受用二邊之隨煩惱，論藏對治自見取執之隨煩惱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E據大毗婆沙論卷一載，三藏之所顯與等流等各異，經藏乃次第之所顯，律藏爲緣起之所顯，論藏爲性相之所顯。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F102a024c47694d93b04e19ead9bccf36\" img_width=\"445\" img_height=\"291\" alt=\"佛學裏面的三藏指的是什麼？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E三藏（佛教解釋）\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E三藏，又作三法藏。藏，梵語pit!aka，意謂容器、穀倉、籠等。印度佛教聖典之三種分類爲：經藏、律藏、論藏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E三藏解釋\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E梵語\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E據大乘莊嚴經論卷四述求品載，藏，‘攝’之義，即總攝一切所應知之意。若依覺音之說，則藏爲‘諳記’之義，即以諳誦之法而師徒口傳。另據文殊支利普超三昧經卷中載，藏爲‘器’之義，即容受所應知之一切教法之意。大衆部與其他部派在三藏之外另加雜藏（本生因緣等），犢子部另加咒藏（真言、）而成立四藏。法藏部另加咒藏與菩薩藏，大衆部之一說部另加雜集藏與禁咒藏，成實論加上雜藏與菩薩藏，六波羅蜜經加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏，五者合稱五藏。此外，經藏與律藏二者，或聲聞藏與菩薩藏兩者，並稱爲二藏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E經藏\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E（梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka ），音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經藏。佛所說之經典，上契諸佛之理，下契衆生之機；有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E律藏\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E（梵vinaya -pit!aka ，巴同），音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調伏藏。佛所制定之律儀，能治衆生之惡，調伏衆生之心性；有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律部類\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E論藏\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E（梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka ），音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏，意譯作對法藏。對佛典經義加以論議，化精簡爲詳明，以決擇諸法性相；爲佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部，與摩呾理迦（或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意譯作本母、論母）、優波提舍（梵upades\u002Fa ，巴upadesa ，意譯作論議）具有密切之關係。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E據大毗婆沙論卷一載，三藏之所顯與等流等各異，經藏乃次第之所顯，律藏爲緣起之所顯，論藏爲性相之所顯；經藏爲力之等流，律藏爲大悲之等流，論藏爲無畏之等流；經藏系種種雜說，律藏系講說諸學處，論藏則分別諸法之自相與共相。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E引證解釋\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E佛教經典的總稱。分經、律、論三部分。經，總說根本教義；律，記述戒規威儀；論，闡明經義。通曉三藏的僧人，稱三藏法師，如唐玄奘稱唐三藏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E南朝·梁·沉約《內典序》：“義隱三藏之外，事非二乘所窺。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E唐·玄奘《大唐西域記·迦畢試國》：“我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至於席。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E姚雪垠《李自成》第二卷三一章：“他近幾年來持律極嚴，更加精研經、論，想在生前做一個三藏具足的和尚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd469a2f386dc4b8f8a5c0116d8ac8ba8\" img_width=\"1080\" img_height=\"606\" alt=\"佛學裏面的三藏指的是什麼？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E立三藏原因\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E大乘莊嚴經論卷四亦舉出設立三藏之九種原因，即：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E (一)爲對治疑惑，故設立修多羅。(二)爲對治受用之二邊，即令遠離樂行之邊、苦行之邊，故設立毗尼。(三)爲對治自心之見取，故設立阿毗曇。(四)爲說三學，故設立修多羅。(五)爲成就戒學、心學，故設立毗尼。(六)爲成就慧學，故設立阿毗曇。(七)爲講說法及義，故設立修多羅。(八)爲成就法及義，故設立毗尼。(九)爲通達法及義，故設立阿毗曇。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 釋氏要覽卷中亦援引阿毗達磨集論之說，謂經藏乃用以對治疑煩惱，律藏對治受用二邊之隨煩惱，論藏對治自見取執之隨煩惱。此外，西藏喇嘛教以三藏配於三毒，而謂律藏可斷除貪慾，經藏可斷除嗔恙，論藏可斷除愚癡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 有關三藏之次第，迄無定論，或謂若就三藏結集之先後而言，則其次第爲經、律、論；若就行修之順序而言，則爲律、經、論。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E 若將此三藏配於三學，則經相當於定學、律相當於戒學、論相當於慧學。同時，經亦包含戒、定、慧三學，律包含戒、定二學，論唯包含慧學。其他尚有由各方面立三藏之別者。原來三藏係指原始佛教及部派佛教之聖典，亦即小乘之三藏教（藏教），其後此語爲大乘所引用，三藏遂有下乘（聲聞乘）與上乘（菩薩乘）之別，合此即成爲‘六藏’。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E凡是以經立宗者，如華嚴宗、淨土宗、密宗、日本日蓮宗等，皆稱爲經宗；以律立宗者爲律宗，如我國南山律宗；以論立宗者爲論宗，如俱舍宗、成實宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者，分別稱爲經師、律師或論師。造論弘揚佛教者，稱爲論主或論師。精通三藏之法師稱爲三藏法師、三藏比丘、三藏聖師，或單稱三藏。在我國，三藏之翻譯家亦稱三藏，例如稱玄奘三藏、真諦三藏等。[增一阿含經卷二、十誦律卷六十、分別功德論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷十一、唐譯攝大乘論釋卷一、大乘起信論義記捲上]\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fdff12ba61cc448429565f8b5b4553a53\" img_width=\"296\" img_height=\"221\" alt=\"佛學裏面的三藏指的是什麼？\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E(二)分別爲聲聞、緣覺、菩薩等三乘人所說之教法，即聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏，合三者亦稱三藏。(一)聲聞藏，詮釋聲聞之理行果。(二)緣覺藏，又作辟支佛藏，詮釋緣覺之理行果。(三)菩薩藏，詮釋菩薩之理行果。[文殊支利普超三昧經卷中三藏品、阿闍世王經卷下、入大乘論捲上、大乘義章卷一、大乘起信論義記捲上]\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E(三)日本淨土真宗，對淨土三部經所說之教法（法門），亦稱三藏。據‘教行信證’一書之說，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圓滿成就智慧與福德二種莊嚴，乃指南無阿彌陀佛之名號，從而謂開顯大無量壽經所說弘願真實之第十八願之教。(二)‘福德藏’即觀無量壽經所說之定散諸行，從而謂開顯第十九願要門之方便教。(三)‘功德藏’即阿彌陀經所說以自力迴向之名號，從而謂開顯第二十願真門之方便教。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6717790241580646916