《了凡四训》：做“善事”却没有增加福报，是怎么回事？
《了凡四训》：做“善事”却没有增加福报，是怎么回事？
这里是悦读国学。很多人学习了凡四训后，会产生这样的困扰：明明有些人做了好多的善事，但是并没有增加福报，这又是为什么呢？今天就来说一下这个问题
凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸
凡是做了善事让别人知道的，就是阳善；做善事别人不知道，就是阴德。积阴德的人，别人不知道他所做的善事，但是上天会知道他的所作所为，并且会回报他，有阳善的人，大家都称赞他，维护他，他得到了名誉和声望。
名誉声望也是一种福分，但是，天地并不喜欢贪图虚名的人。世上那些声望很高，但是德性不够的人，常常会有意想不到的灾祸发生。
有些人做了好事，总喜欢敲锣打鼓，四处宣扬，恨不得全世界都知道。这样做的结果是：有名有利了，但是福报没有了。
这并不是真正的善，是伪善。这样做“善事”，又怎么会增加福报呢？想改命命运，真善，才会有效！
不为自己、不存私心，只要别人能够得到好处，自己的名利得失根本不在乎，不仅如此，做了好事，事过即忘，三体轮空，这才是真善。
这里面提到一个词：三体轮空。何为三体轮空？
譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之福
比如说拿钱帮助别人，帮助完了就算了，事过即忘，心里面没有丝毫粘滞，即没有一个“我”在布施，也没有一个人接受我的布施，就连布施的财物也不存在。这就是三体轮空，也可以说一念清净
用《金刚经》里面的话说，就是：无所住行于布施
如果可以做到这样布施，就算是布施一斗米，也可以种无边的福报。
有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也；有益于己，则敬人礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。
只要利他就是善，只要谋私就是恶。如果所做的事，可以让别人受益，即便打骂也是行善，比如：我们的人民教师，对学生严格要求是好事，有些时候，真的是不打不成器，老师只要是为了学生好，小惩大诫，并无不可之处，如果用世俗眼光看，体罚学生一定算得上恶，但是，其心赤诚，其意殷切，没有半点个人好恶掺杂在里面，这个学生通过老师的严厉纠正，知道什么是对，什么是错，将来就可以不走岔道，帮助学生树立正确的三观，这个学生一辈子都会得到益处，老师的这种行为，就是善。
反过来，你在各种人际交往的场合，会遇到形形色色的人，其中就会有一些人，对你无故献殷勤，帮你一些小忙，嘘寒问暖，请你吃饭，但是，实际上这些人都是存了私心，带着目的对你好，是想让你利用职务之便，为他们自己谋求好处而已，这种人的行径，就是恶。
据说，吕洞宾跟汉钟离学习修仙之术，汉钟离告诉他，若修地仙，需三千件善事的功德，可是三千件善事的功德，实在太难了，于是汉钟离说，我教你一个点铁成金的法术，可以把废铁变成黄金，你拿了黄金去接济穷人，三千件善事的功德就很容易积满。
吕洞宾问，那么这黄金还会不会变回废铁？
汉钟离说，五百年之后会变回去，不过那个时候你早已成仙
吕洞宾说，那我不是害了五百年之后的人?这样的事，我不会做
汉钟离听了很高兴，哈哈大笑，单你这一句话，就抵得上三千件善事，你已经功德圆满了！
知道了什么是真正的善，我们就知道应该怎么做了——不计得失而利他，就是真善。你真心实意做善事，福报会不请自来！