"\u003Cdiv\u003E\u003Ch1\u003E\u003Cstrong\u003E1\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“爲什麼天地之間，善難培養，惡難剷除？！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明當時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，立即察覺到傳播心學世界觀的機會來了，於是接口道：“你就沒培養善，也沒有剷除惡。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E薛侃莫名其妙，因爲他勞碌了大半天，剷除了很多雜草，而且他經常澆灌花朵，這怎麼能說是沒有培養善，沒有剷除惡呢！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明發現了薛侃的疑惑，卻沒有繼續深入這個話題，而是轉到另外一個問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因爲從形體上着眼，錯誤在所難免。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E薛侃這回如墮雲裏霧裏，更不知王老師的話是什麼意思了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff608828ac7334881a276c3973fb50625\" img_width=\"500\" img_height=\"375\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園裏有花又有草一樣。哪裏有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪裏的花就肯定被你當成惡的了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這種‘善惡’都是由你的私意產生，所以就是錯誤的。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E薛侃喫驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強加\u003Cspan\u003E給它\u003C\u002Fspan\u003E的。我問你，黃金是善還是惡？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E薛侃搓着手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當然是善的。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明問：“這要看黃金在什麼地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃裏呢？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農心中，它就是善的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E所以說，天下的萬事萬物哪裏有善惡之分？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山，旅遊的人就認爲它是善的，有急事要翻越它的人就認爲是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd5e4ba67e40d4c76a2c95f2f7587c3e9\" img_width=\"513\" img_height=\"733\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E無善無噁心之體——世界觀\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明說過這樣的話：“在心體上不能遺留一個念頭，有如眼中不能吹進一丁點灰塵。一丁點能有多少呢？它能使人滿眼天昏地暗了。這個念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睜開。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E我們於此可以知道，無善無惡就是本心最自然的狀態，它是心的本體。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E由於心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應該無善無惡。這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡，我們對待天地萬物的態度也應該是無善無惡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fc27d3f7c1aac49fa98f8bebd0ee96519\" img_width=\"464\" img_height=\"689\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E2\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E他曾在一次講學間隙對弟子們說：“人人胸中都有個聖人，只是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位聖人。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E弟子們唯唯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明看着一位弟子說：“你胸中有個聖人。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明叫他坐下，笑着說：“衆人皆有，你怎麼就沒有？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E該弟子笑着接受。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明掃視衆弟子，先誦了自己的一首詩：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E然後他又語重心長地註解道：“人皆有良知，聖人之學，就是致此良知。自然而致的是聖人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和聖人無異。此良知所以爲聖愚之同具備，而皆可爲堯舜者，以此也。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F6a2da2e97c1445079795da0a26496126\" img_width=\"639\" img_height=\"746\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E有善有惡意之動——人生觀\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E人人皆有良知，爲何有人會流芳千古，有人則遺臭萬年？爲何有人出類拔萃，有人卻碌碌無爲？爲何有人是善人，而有人就成了惡人？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這些問題的答案很簡單：他們的人生觀出了問題。用王陽明的話講就是：他們的心，失去了本體。所謂失去本體，其實就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王陽明說，有善有惡意之動。良知一旦被遮蔽，所發出的意（念頭）就有了善惡，而有了善惡之後，又不肯爲善去惡，所以人生觀就有了善惡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E良知是如何被遮蔽的呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明的結論是：習氣所染。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E習氣就是我們身處的社會，王陽明不無遺憾地說，由於不是每個人都自動自發地去致良知，所以由衆人組成的這個社會不是真誠惻怛的，而是充滿了客套和虛僞。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E3\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E1509年，也就是王陽明龍場悟道的第二年，其名氣已大震於貴州。省會貴陽主管教育的行政長官席書慕名前來拜會王陽明，聽了幾句後，就問他：“請問朱熹和陸九淵有什麼不同？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E朱熹創建理學、陸九淵奠基心學，兩個截然不同的人物。王陽明卻戳了戳自己胸口說：“都是一樣的心。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E顯然，席書問的不是這個，王陽明也沒給他機會繼續問別的，急轉直下大談特談自己體悟的“格物致知”。席書漸漸聽得入了港，熱情邀請王陽明到貴陽講學。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明欣然同意。席書臨行前問道：“您講課的主題是什麼？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb6439709469346fe83cf384fe6df7012\" img_width=\"1400\" img_height=\"668\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E“知行合一！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E席書一愣：“知行本是兩件事，怎麼能合一？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明擺出一副驚駭的樣子：“知行就是一回事，我說‘合’都欠妥了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E席書更是大惑，王陽明馬上和他講起“知行合一”的真諦來，這個真諦就記載於《傳習錄・捲上》中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E徐愛和席書一樣，也不能理解“知行合一”，於是向王陽明請教。王陽明說：“空談理論，你理解起來很麻煩，你舉個例子吧。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E徐愛說：“例子很多，比如大家明知對父母應該孝順，對兄長應該尊敬，但往往不能孝、不能敬，可見知與行分明是兩碼事。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明道：“這種人是被私慾遮蔽了，所以知行分爲兩截。《大學》中有兩句話叫‘如好好色’‘如惡惡臭’，說的就是知行合一的問題。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E徐愛眉頭緊皺，表示不明白。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明解釋道：“見好色是知，喜好色是行。在見到好色時馬上就喜好它了，不是在見了好色之後才起一個念頭去喜好。聞到惡臭是知，討厭惡臭是行。聞到惡臭時就開始討厭了，不是在聞到惡臭之後才起一個念頭去討厭。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E知善知惡是良知——價值觀\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E如果我們用現代心理學來描述“良知”，就是這樣的：當我們面對一個情境時，它不會導致我們的直接反應，而會不由自主地產生一個快速評價思維，這個評價思維不是深思熟慮或理性推理的結果，而是自動閃現，迅如閃電，如你所知，這個評價思維就是良知。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E比如得到一筆確鑿的不義之財，我們最先出現的是對這份不義之財的是非評價，而不是行爲、情緒和生理上的反應，這個是非評價就是良知。它先天而來，自動自發，不受你控制。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Fd2f10087-3de5-4af2-a6a2-3f66a8825e75\" img_width=\"1024\" img_height=\"678\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E通俗而言就是，良知，是人與生俱來的道德與智慧的直覺（直觀）力，或是直覺（直觀）的道德力和智慧力。見父自然知孝是道德，何嘗又不是智慧？見強凌弱所以義憤填膺，因爲我們判斷這是錯的，這是智慧，何嘗又不是道德？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明對“良知”的推崇幾乎無以復加，他說：“乾坤由我在，安用他求爲？千聖皆過影，良知乃吾師。”他又說，“良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出。”他還說，“良知學是千古聖賢相傳的一點真骨血，譬之如行舟得舵，平瀾淺灘無不如意，雖遇巔風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這些對良知的讚美之詞大有“良知在手，天下我有”的意味，良知真的無所不能嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E4\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E有一位地方官常去聽王陽明的心學講座，每次都聽得津津有味，偶爾會呈恍然大悟之態，眉飛色舞。月餘後，他卻深表起遺憾來：“您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身爲官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時間來修行啊。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明接口道：“我什麼時候讓你放棄工作來修行？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E該官員喫了一小驚：“難道在工作中也可以修行？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E“工作即修行！”王陽明斬釘截鐵地回道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E“我愚昧得很，”該官員既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習您的學說？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明說：“心學不是懸空的，只有把它和實踐相結合，纔是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學習心學。例如，當你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因爲對方的無禮而惱怒。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E不能因爲對方言語婉轉而高興；不能因爲厭惡對方的請託而存心整治他；不能因爲同情對方的哀求而屈意寬容他；不能因爲自己的事務煩冗而隨意草率結案；不能因爲別人的詆譭和陷害而隨別人的意願去處理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002F1ba47c03-130f-453b-a0ec-7d288d52cabf\" img_width=\"1200\" img_height=\"800\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這裏所講的一切情況都是私，唯有你自己清楚。這就是良知，良知就是自己知道而別人不知道。你必須認真省察克治，心中萬不可有絲毫偏離而枉人是非，這就是致良知了。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1 class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cstrong\u003E爲善去惡是格物——方法論\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明的弟子陸澄有個困惑，當然也是我們的困惑。他問：“靜坐用功，覺得此心異常強大，甚至想着如果我們遇到某某事，必能輕鬆解決。可一遇事就蒙了，真是煩躁。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E王陽明針對此症，對陸澄說：“人須在事上磨練做功夫，乃有益。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E事上磨練，通俗而言，就是要參與社會實踐，在紛繁複雜的具體事務中鍛造自己的心理素質，做到動靜皆定，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，以此沉着冷靜，正確應對，最後就進入“不動心”境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fdfic-imagehandler\u002Fadbefc11-ad93-4db2-b924-17943b6a1115\" img_width=\"1023\" img_height=\"682\" alt=\"三個故事，說盡陽明心學真諦——這纔是最正的三觀\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E事上磨練就是存天理、去人慾，就是讓自己的喜怒哀樂恰到好處，不可過分，這就是“和”，就是良知本體。我們事上磨練，就是要到人情事變上去練心，喜怒哀樂是人情，富貴、貧賤、患難、生死是事變，事變也只是在人情裏，只要能在人情事變上致良知，那就是最好的練心，自然是最好的事上練。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6717499094345974275