摘要：”（《汉书·匡张孔马传》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E看来，杨兴很自重匡衡的才学，同时他说匡衡在经学方面很有才能，如果把这样的人推荐给皇帝，那肯定能够孚众。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd658f7fd59894809adb24c1aa88b792c\" img_width=\"1080\" img_height=\"809\" alt=\"匡衡：师从后苍，弘传《齐诗》（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E祠堂内摇摇欲坠的门\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E既然匡衡在诗学传承方面独创一派，而他跟翼奉、萧望之一同师事后苍，那么他们之间的解诗观念有着怎样的区别呢。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E​关于匡衡的故事，以《太平广记·俊辩篇》所载最为生动：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不与，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求直。主人怪而问之，衡曰：“愿得主人书，遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。能说诗，时人为之语曰：“无说诗，匡鼎来，匡说诗，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如此，闻之者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣。”遂去不顾。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E这就是成语凿壁偷光的原始出处，儿童励志读物中多会引用这个故事，而匡衡也就成为了广泛咏唱的励志少年。看来那时的匡衡家中很贫穷，匡衡勤于读书，然而家里却没钱买蜡烛，匡衡注意到邻居家晚上有烛光，于是他在墙壁上钻了个洞，而后以此借光来读书。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff3ed5fe71eef49f0b83db539a67a7e2e\" img_width=\"1080\" img_height=\"810\" alt=\"匡衡：师从后苍，弘传《齐诗》（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E匡衡坐像\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E由此而说明，当年房屋的墙壁很薄，否则的话在墙上凿个洞恐怕没那么容易。唐代大诗人元稹也发现了这个问题，他在《献荥阳公诗五十韵》中感慨到：“惜日看圭短，偷光恨壁坚。”看来元稹也曾试图凿墙偷光，但因为墙壁太坚实，他的这个企图未能实现。但是匡衡在墙上凿个洞，难道邻居没有发现吗？不知道那个时代有没有侵害隐私权这个概念？但至少这个历史故事说明匡衡的确干过这样的事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E光有了，但书还没有，毕竟买书也是一笔不小的开支，看来他那个时代也是富人家才有大量的藏书。匡衡于是就到有书人家去打工，他打工不要薪水，这让主人家很奇怪，而匡衡提出的条件是他免费给东家干活，但必须让他看遍家中的书。他这样勤奋好学感动了东家，于是东家就让他随便看书，终于使匡衡成为了一位大学问家。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E匡衡虽然博览群书，但其也有自己的偏好，他对《诗经》最为喜欢，因此他对于《诗经》的研究下了很大的功夫，以至于他能解释出《诗经》中任何的疑问。这个名声渐渐传了出去，而后很多人都找他请教《诗经》中的问题，匡衡均能给出让对方感到满意的答案。当时，匡衡的家乡也有一位研究《诗经》的人，匡衡听说后，专门前去听讲，同时他提出许多自己的疑问，这些疑问让那位讲《诗经》者回答不上来，此人觉得他终于遇到了对手，于是就匆忙退席。匡衡依然沉湎在自己的问题之中，他竟然追了出去请那人留步，要进行进一步的探讨，那人坦诚地跟匡衡讲，自己的学问比不过他，而后那人毅然的掉头而去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E从这一点就可得知，匡衡研究《诗经》已经到达了很高的程度。但是，匡衡的经学概念是从哪里来的呢？《太平广记》上未曾谈得，而《西京杂记》中的记载与之完全相同，即便如此，人们对这个故事的真实性始终有着怀疑。根据这段故事中的所言，似乎匡衡是靠自学而研究透《诗经》者。其实真实情况并非如此，班固在《汉书·儒林传·后苍传》中说：“后苍字子近君，东海郯人也。事夏侯始昌，始昌通《五经》，苍亦通《诗》《礼》，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fc0f10de1ba374616884fd175e920fd6e\" img_width=\"1080\" img_height=\"810\" alt=\"匡衡：师从后苍，弘传《齐诗》（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E匡衡祠堂全貌\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E后苍乃著名的《齐诗》传人，他总计有三位著名的弟子：翼奉、萧望之和匡衡。这三位弟子对于《齐诗》的传承，谁的作用更大呢？范玉秋在其所著《汉魏兰陵经学研究》一书中称：“匡衡师后苍，博通儒经，说《诗》精妙，早年即以善于解说《诗经》而称誉儒林，声望甚高；后又为朝廷所用，身居高位，所以天下士子儒生靡然向风，皆愿从匡氏游。与其同时代的萧望之、翼奉虽然也是后苍的著名弟子，诗学名家，但萧望之专注于政事，无暇授徒传经；而翼奉又自秘其学，不肯轻易示人，故二人后学不昌。西汉后期的《齐诗》名家，大多都是出自匡衡之门。”范玉秋的这段论述可由《汉书·眭两夏侯京翼李传》中谈及翼奉时的一段话为证：“三人经术皆明，衡为后进，望之施之政事，而奉惇学不仕，好律历阴阳之占。”匡衡虽然跟后苍学习《齐诗》的时间较晚，但其成就却并不低。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E看来，匡衡才是《齐诗》传承中作用最大的一位。《汉书·儒林传》中称“衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理高密太傅，家世传业。丹大司空，自有传。由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容，皆到大官，徒众尤盛。”经过这样的传承，匡衡所传的《齐诗》有了自己的特点，由此而成为单独的一个派别。故而，王春华在其所作《沂蒙儒学史》中称：“《汉书·儒林传》曰：由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。”可知匡衡创立了解释《诗》的一个学术流派。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd658f7fd59894809adb24c1aa88b792c\" img_width=\"1080\" img_height=\"809\" alt=\"匡衡：师从后苍，弘传《齐诗》（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E祠堂内摇摇欲坠的门\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E既然匡衡在诗学传承方面独创一派，而他跟翼奉、萧望之一同师事后苍，那么他们之间的解诗观念有着怎样的区别呢？日本学者加藤实在《关于西汉诗经学说的发展——匡衡的诗说和刘向的诗说》一文中说：“元帝时代初期，齐诗学派的匡衡跟翼奉一起登上官场。但两人的诗说截然不同。翼奉运用‘六情十二律’的理论，提出灾异说。而匡衡的学说则是为了陈述政治方针而提出的，他并不把翼奉所主张的灾异说看作其主要目的。”而对于匡衡对《诗经》研究的贡献，加藤实在其文中又称：“匡衡在其诗说中称赞二南诗篇，并且对郑风、秦风作了否定性批判，因此我们可以说，三家诗说在从武帝时代过渡到元帝时代之间，是足见其发展的。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E匡衡为什么对《齐诗》作出了较大的贡献呢？这跟他的工作履历有很大的关系，因为他从一个穷孩子一直做到了位极人臣的丞相之位。而他正是利用自己的这个位置，向皇帝和向社会来宣扬他的史学观念。对于匡衡生平履历的记载，后世见到的最早出处，应当是司马迁在《史记·张丞相列传》中的所言：“丞相匡衡者，东海人也。好读书，从博士受《诗》，家贫，衡佣作以给食饮。才下，数射策不中，至九，乃中丙科。其经以不中科故明习。补平原文学卒史。数年，郡不尊敬。御史征之，以补百石属荐为郎，而补博士，拜为太子少傅，而事孝元帝。孝元好《诗》，而迁为光禄勋，居殿中为师，授教左右，而县官坐其旁听，甚善之，日以尊贵。御史大夫郑弘坐事免，而匡君为御史大夫。岁余，韦丞相死，匡君代为丞相，封乐安侯。以十年之间，不出长安城门而至丞相，岂非遇时而命也哉！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F6c953751283c4bfa8ea8b029bf055e2b\" img_width=\"1080\" img_height=\"809\" alt=\"匡衡：师从后苍，弘传《齐诗》（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E匡衡墓全景\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E匡衡通过苦学，百折不挠地考上了官员，而后赶上汉孝元皇帝刘奭喜爱《诗经》，于是匡衡很快就得到了提拔，再后来，他成为了丞相。匡衡即无军功也无政绩，同样他也没有到地方任职的经验，他仅在京城之内因为能讲《诗经》就做到了丞相之位，这让司马迁为此大为感慨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E然而，在司马迁生前，匡衡还没有当到丞相一职，据后世学者研究，这段记载应当是后人的补记，故而这些感慨也并非司马迁所发者。因此对于匡衡生平履历的记载，以班固在《汉书·匡张孔马传》最为可信。《汉书》本传中对于匡衡的记载，其首先称：“匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。’”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E看来这段话乃是《西京杂记》《太平广记》等描绘匡衡故事的原始出处。而匡衡也的确是靠苦读而步步高升者：“衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。”（《汉书·匡张孔马传》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E看来匡衡能够得到朝官的赏识，跟萧望之有一定的关系，因为两人原本就是同学，但是萧望之向皇帝推举匡衡最初却没有起到太大的作用。因为那时的汉宣帝对儒生不感兴趣，但是皇太子却很喜欢匡衡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7e0c216591ec4fb3b16fae4d4b881450\" img_width=\"1080\" img_height=\"810\" alt=\"匡衡：师从后苍，弘传《齐诗》（上）韦力撰\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E远远地看到了石牌坊\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E宣帝驾崩后，刘奭继位。而萧望之原本是元帝的老师，故而元帝非常信任他，但那时的史高主持朝政，为此他跟萧望之之间产生了矛盾。长安令杨兴认为史高虽然地位高，但声望却并不高，其主要原因是因为史高以权谋私，不断在朝廷中安插自己的亲朋。虽然如此，杨兴却跟史高私交甚好，于是他私下建议史高要提拔像匡衡这样的人才，以此来堵天下人之嘴。杨兴跟史高说：“平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚召置莫府，学士翕然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”（《汉书·匡张孔马传》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E看来，杨兴很自重匡衡的才学，同时他说匡衡在经学方面很有才能，如果把这样的人推荐给皇帝，那肯定能够孚众。史高认为杨兴说的很有道理，于是他就将匡衡推荐给皇帝，而后匡衡渐渐受到了元帝的重视。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6717931129543852557