文：锦思郎（白马晋一原创团队成员）

名著《西游记》成功地塑造了漫天仙佛以及光怪陆离的神话世界。但从本质上讲，仙佛们都是一些有名有姓，且真实存在有据可考的人，他们的传奇经历经过了艺术加工，身份也随之升华了而已，所以他们故事的真实性至少也有十分之一；而鬼神则是些有心却无良的人装神弄鬼，无中生有出来的产物，他们的故事能有万分之一的真实性就不错了。加上有些人刻意混淆了鬼神和仙佛们的概念，才让我们分不清楚。

而十分之一和万分之一的区别，并不是所谓的五十步笑百步，而是他们之间差了一千倍。

在中国的鬼神文化里，有一个非常有名的态度，那就是孔子所曰的那句:“敬，而远之。”说白了就是礼貌点的嫌弃。而那点仅有的礼貌，也完全是因为孔老夫子个人修养的缘故，所以，他对于鬼神的态度就是“远之”，就是嫌弃。

那么，对于仙人的态度呢？孔子就有曾拜李耳为师的经历，而李耳就是西游神话故事里的太上老君。

然而，我们看事物是要透过表面看本质的，在古时候，其实中国大多数人也都是跟孔子一样，对鬼神敬而远之的，那么，我们拜的、供奉的又是什么呢？有句大家都熟悉的话“皇天在上，后土为证”，没错，就是皇天后土，就是乾天坤地。

不敬鬼神，只认天地。这一点，是不是和西游记里的镇元大仙，那个和孙悟空结拜的地仙之祖的理念不谋而合了呢？

所以，在中国原本的文化里，根本就是没有鬼神的，能让我们敬畏的，只有天地万物，只有宇宙苍穹。而研究天地之间奥秘的，并成功掌握其运行规律的人就可以被称为仙（贤）人。

所以，他们这些被称为仙（贤）的人，其实就是一群彻彻底底的唯物主义者，因为他们通过自己的努力和智慧，参悟了天地的玄妙，他们有些人已经达到了天人合一，物我两忘的至高境界，足以和天地融为一体（与天地齐寿），与自然平起平坐（无分贵贱，众生平等），这样的人，又怎么会敬拜和供奉虚无缥缈的鬼神呢？

在西游世界里，镇元子曾经上天，去元始天尊那里讲“混元道果”，这种务实的，学术性的研究成果的讲座，也是一种对待科学那种无私且纯粹的态度。

对于镇元子这个人物的解读，读者们历来是褒贬不一，最大的争议就是他的地位究竟是什么级别？

当孙悟空还是唐僧手下一个打手的时候，这时候的齐天大圣充其量是佛教的一个试用期的实习工，离上灵山转正还远着呢。而观音当时则是个雷音寺集团分公司紫竹林的总经理，当观音表示要对镇元子礼让三分并救活人参果树的时候，镇元子却和只有“马仔”身份的孙悟空拜了把子。

这个时候这样做，看起来确实有点有失身份，但当我们看到结尾是，你会发现，孙悟空是成了佛的，地位和名字都排在了观音前面，恰压了观音一头，是否足以证明镇元子的未卜先知呢？

我们知道镇元子的本事其实是很大的，一招袖里乾坤就可把孙悟空生擒，这足以和太上老君的金刚镯（紫金葫芦和玉净瓶），如来的五指山，弥勒佛的金铙齐名的。

但是，还有一个问题就是，名师本该出高徒啊。以清风明月来说，年龄都是一千多岁的小道童，却依旧没机会跟着师父上天开茶话会，包括后来那个有力量的小仙，用龙皮七星鞭打孙悟空的时候，也基本没对孙悟空造成伤害。

如果细算年龄，孙悟空那时候最多也就九百多岁，比最小的明月还小两百多年呢。就算是孙悟空天生地长，日久成精的灵猴，但跟着菩提祖师真正的学艺，也就三年时间，加上在五行山坐了五百年牢（修为为何没有荒废），这战斗力和自幼就跟着镇元子修行的清风明月相比，那也不能太BUG了。

或许真相应该是这样的，镇元子的徒弟或许都是理科类的“读书人”，打架的本事则属于“战五渣”。

值得一提的是，唐僧肉能长生的传说，其实是在五庄观以后才有的，虽然我认为唐僧在婴儿期的血肉也有长生功效，他被他娘咬下来的小脚趾就是长生不死药，可他本人却还是有生老病死。直到经过五庄观时吃了草还丹，他的身体才被彻底的改造成终极长生肉。

镇元子被称为地仙之祖，也是唐僧遇到的真正有本事的大人物，可惜的是，唐僧没办法留在五庄观学习本事。放到现在，镇元大仙身份应该是名“科学家”，而不是一名“教育家”。唐僧想要普度众生，求取三藏真经，还得去灵山找那个慈悲为怀、人称大日如来的雷音之主。

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