摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川草龍\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E舞動千年農耕文化\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E每逢春耕秋獲的大日子，沐川的舞龍隊都會來到田間地頭舞耍草龍，這是當地流傳數百年的傳統民俗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E箭板古鎮\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三縣交界的石板小鎮\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E箭板古鎮，位於沐川縣龍溪河下游，距岷江5千米，相傳在明清時期，因古鎮順河街形似長箭，一塊大石板恰恰壓着犍爲、屏山、宜賓三地交界，故名箭板。

"\u003Cp\u003ECCTV-10\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2019.7.27 20:50 播出\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《中國影像方誌》四川卷 沐川篇\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川篇 預告片\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“川旁有峯崖竦立，如人新沐，故曰沐川。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E——清·《讀史方輿紀要》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐溪河旁，峯崖巍巍，狀似剛出浴的伊人，清新脫俗。於是，這片沐浴在煙雨中的山川得名沐川。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從唐代駐兵沐源鎮，到宋代屯軍沐川寨，常稱爲少數民族“嘯集之地”的沐川，在長期的土司制度下終獲安定。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E隨着土司制度的衰落與進一步的民族融合，公元1868年，沐川長官司被併入屏山縣。1942年，沐川正式建縣。沐川之名，一直沿用至今。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川竹海\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E丹霞山裏的蕭洞飛虹\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川，有着集中的丹霞地貌。沐川竹海內，“蕭洞飛虹”巖壁上的蜂窩狀孔洞、“銀子巖”上的紅色崖洞，箭板古鎮河邊的壺穴，形態各異、類型齊全的丹霞地貌景觀，展示着這片土地上令人驚歎的神奇之處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“蕭洞飛虹”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“蕭洞飛虹”巖壁上的蜂窩狀孔洞\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“銀子巖”上的紅色崖洞\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川鳳村鄉千佛崖，建造於明萬曆二十二年（1594），600多尊依山而立的摩崖石刻造像，構思巧妙、姿態多樣，極具地方特色與生活氣息，見證着明代中原與川西南少數民族地區的經濟與文化交流。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川草龍\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E舞動千年農耕文化\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E每逢春耕秋獲的大日子，沐川的舞龍隊都會來到田間地頭舞耍草龍，這是當地流傳數百年的傳統民俗。“竹篾爲骨、稻草爲肉”，這是沐川的文化圖騰——草龍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川草龍又稱黃龍，是起源於唐代的一種由稻草編扎而成的龍燈，每逢元宵節與“龍抬頭”，沐川人舞耍草龍後，就會在午夜時分進行“燒花”送龍神的儀式，將草龍燒掉，祈求風調雨順、五穀豐登。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1986年，陳煥彬開始跟隨父親學習草龍製作技藝。從“草把龍”到“網狀龍”“鱗甲龍”，30多年來，陳煥彬不僅傳承了父親的製作技巧，還潛心研究、不斷創新，讓沐川草龍變成了藝術精品。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E草把龍\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E網狀龍\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E鱗甲龍\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2003年，陳煥彬精選了848000根稻稈，編紮了一條200.8米長的草龍，成功申報吉尼斯世界紀錄，成爲世界上最長的草龍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2008年，沐川草龍被列入國家級非物質文化遺產名錄。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川縣大型山水實景劇《烏蒙沐歌》的舞臺上，裝飾一新的草龍，在夜空裏舞動。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E箭板古鎮\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三縣交界的石板小鎮\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E箭板古鎮，位於沐川縣龍溪河下游，距岷江5千米，相傳在明清時期，因古鎮順河街形似長箭，一塊大石板恰恰壓着犍爲、屏山、宜賓三地交界，故名箭板。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E箭板鎮曾由犍爲、屏山兩縣共治。這個位於商貿交流通道上的小鎮，因水陸雙重地理優勢，曾是方圓百里農副產品集散地和數萬百姓的油鹽場。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E古鎮目前留存有200多間明清民居，多系穿鬥結構幹欄式木板店宅，房屋之間緊密相連，極具川西南民居特色。成片吊腳樓依河而建，不難想象當年商貿小鎮“趕場”時的繁榮景象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2015年，箭板古鎮獲得了中國傳統村落保護建設資金扶持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E就地取材、拒絕新式材料的大量運用，是修復團隊“保護原生”模式堅持的原則。1200米長的順河街全由青石板鋪就，是岷江流域特有的一個沒有梯步的沿河集鎮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《烏蒙沐歌》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E推動當地文旅產業發展\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E由勞動號子而來的薅草山歌，是人們在農耕時爲了緩解勞累，一邊做農活、一邊說唱的民間藝術。千百年來，山歌在大山裏縈繞回響，從風土人情、孝老敬親，到戀愛婚嫁，沐川人用歌唱抒發着質樸的情感。有了山歌，傳統村落便擁有了靈魂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2011年，沐川縣被納入國家烏蒙山區連片扶貧開發縣，開始快速發展。與此同時，在沐川縣政府支持下，以傳承與保存傳統農耕、民俗、生態文化，推動文旅產業發展爲宗旨的《烏蒙沐歌》進入創作。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E演職人員中，年齡最大的70多歲，最小的不到5歲。會撐船的擔任船伕，牽馬的演馬幫漢子，精氣神好的去舞龍。人人蔘與的方式，讓《烏蒙沐歌》擁有了自下而上的生命力，真正成爲了老百姓共同參與的當代文化建設工程。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2013年10月，《烏蒙沐歌》拉開首演序幕。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E經過6年來不斷創新，以序幕、風雲沐源川、詩韻沐川、茶馬古道、婚俗遺風、舞動金秋、美在沐川7個篇章組成、全景展示沐川文化脈絡的《烏蒙沐歌》，如今依然長盛不衰，成爲沐川羣衆最驕傲的文化名片。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E沐川，一個被竹林包裹的地方，用自然的博大胸懷容納萬物生長，與人們共享着生態文明建設的成果。古老的農耕智慧，同新時代的生態發展，共同奏響了樂章。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E用影像記錄當下\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以地方表達中國\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E昨天的變遷\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E今天的影像\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E明天的歷史\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中國影像方誌\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《沐川篇》\u003C\u002Fp\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6718124852877722116