《封神演义》里的开篇就是纣王在女娲宫见到女娲娘娘的画像，深为其国色天香的容貌而倾倒，于是纣王写下了一首诗，以抒发自己的赞美之情：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”而正是因为这首诗，埋下了祸根，这首诗让女娲娘娘认为纣王在亵渎她。

女娲娘娘当时就想灭了纣王，可她却算到纣王命不该绝，还有28年天子可作。于是女娲娘娘遣轩辕坟三妖扰乱纣王天下，使整个大商天下血雨腥风、忠臣良将死了无数，就连仙界也随之混乱，封神的故事也就从这里开始的。

于是在《封神演义》里我们看到了和我们认知里不一样的女娲娘娘。一直以来，女娲的形象是中国上古神话中的创世女神。她不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神。

那许仲琳笔下的女娲娘娘拥有什么样的地位？女娲在《封神演义》里的地位一直都是一个很有争议的问题，有人认为，女娲是创世大神，是开天辟地的人物，与鸿钧道人同辈。有人认为，女娲和三教圣人一样，都是鸿钧道人的弟子，与 老子 、元始、通天同辈。还有人认为，女娲是上古时期的人物，处在洪荒之世，是上古三皇之一，和伏羲同辈。

我们就从《封神演义》里女娲的生平事迹中来找答案。《封神演义》原著第一回，大商国首相商容是这么说的：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德;那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南;女娲乃采五色石之，以补青天;故有功於百姓，黎庶立祀以报之。”“今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香!”

从这里我们不难发现：女娲是上古神女，天生具有圣德。共工氏头触不周山，女娲氏补天，女娲是福国庇民之正神。 女娲是上古神女，有补天之功。但是女娲娘娘有没有造人呢?整部书也没有讲。“上古”、“共工氏头触不周山”这说明女娲娘娘处在人类还未进入文明的洪荒之世。和鸿钧道人这种宇宙开辟之前的人物之间还是有差距的。

《封神演义》第一回，正文提到：且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、 炎帝 、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。从这里我们不难发现：女娲地位低于火云宫三圣，自己生日还要去朝贺别人，而不是别人来朝贺自己。

《封神演义》第二十四回，周文王提到：伏羲居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食，况如今五谷可以养生，肥甘足以悦口。这就说明伏羲也居洪荒之世，和女娲娘娘一样处于洪荒之世，所以女娲娘娘和火云宫三圣是平辈的，但是“江湖”地位要比三圣低一点。

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