摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妙峯大師一人到蘆茅去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這時，妙峯大師已去京都，大師一人募化資金。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd23ad0825d6a45829de01d0f3b4244e3\" img_width=\"640\" img_height=\"960\" alt=\"憨山大師：念有物有，心空法空\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E01 徹悟心性\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一五七五年，大師三十歲。這年新春正月同妙峯大師從河東出發一起到五臺山去，直至年底十二月十五日才登上五臺山。塔院的大方法師請二位大師卜居北五臺龍門，這是個最幽峻的地方。第二年的三月三日，大師在雪堆中撥出數間老屋，同妙峯大師住了下來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在這裏大師目睹萬山冰雪，清涼皎潔，儼然是過去曾經羨慕的境界，感到身心灑然，如同進入極樂世界一樣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不久，妙峯大師獨遊夜臺，大師繼續留龍門修行。他在冰雪之中單提一念，人來了也不交談。只看看而已。這樣時間一長，看見人就像看見木杌一樣，後來竟連文字也不識了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到了初夏，大風猛吼，萬竅怒號，冰塊漸漸地消融了，大水衝擊着山澗；奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般的聲音干擾，功夫也受到影響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他去向妙峯大師請教如何纔不受境界擾亂的方法，妙峯大師對他說：“境界的生滅變化，是人意識攀緣而生，並非從外而來。聽古人說：‘三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通。’”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師回來後，每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛鍊。開始坐時，水聲宛然，時間一久，動念時聽到水聲，不動念就聽不到了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一日，大師在獨木橋上靜坐，忽然之間忘卻身體，一切聲音頓時消失。從此以後，雖然聲音如雷，再也不能擾動大師的靜寂心境了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師住山的食物僅用野菜拌粥湯，這天，大師喫過粥在山坪上經行，攝心歸一，忽然立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，猶如大圓鏡一樣，山河大地都影現其中，到出定時，智慧朗然，自覺身心了不可得，這時大師作了一首偈：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從這以後，身心世界湛然寂靜，不再被聲音和色相所障礙，從前的疑團當下頓消。再看看釜鍋，已經蓋上灰塵了，因爲一人獨住無侶，也不知時間過了多久。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E雪浪法師爲了尋找憨山大師，謁少林、涉伏牛、上五臺龍門，在冰雪堆裏尋到大師，他準備與大師一同修道，誓共生死，大師卻對他說：“人各有志，也各有緣。師兄的緣分在於宣揚佛法，續佛的慧命，不應在此枯寂終老。江南一帶真正的禪法久已湮沒，你上承無極大師的法席，荷擔囑累；下可化導衆生，作人天的眼目，纔不至辜負出世的大事因緣啊！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E雪浪法師聽了覺得很有道理，就與大師鄭重而別。後來雪浪法師卓錫三吳諸郡，宣揚佛法三十年，大衆圍繞，東南講席，由此大盛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師悟後，因無人請益印證，於是翻開《楞嚴經》來參證，大師以前未曾聽過這部經，對其中的義理未盡明瞭，這時他以現量境界去觀照經文，心識微起，立即覺了，不使落入分別思量。這樣過了八個月，對全經的旨趣，瞭然無疑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因塔院大方法師被奸商誣告，大師爲了解救他，一人冒着嚴寒到了雁平鎮代郡胡順庵公館。胡原是平陽太守，現轉任雁平兵備，對大師一向恭敬，他見大師到來，異常高興地說：“我正考慮到山中，大雪寒冷難禁，已寫好書信，正要派人去接師父，師父正巧來到，真乃誠心所感啊！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師即告訴他大方法師被誣告之事，胡即請人放了大方法師，塔院道場才得以保全。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E胡順庵留大師過冬，朝夕問道，十分殷切。大師對他開示說：“密於事者心疏，密於心者事達。故事愈密，心愈疏；心愈密，事愈達。心不洗者無由密，是以聖人貴洗心退藏於密。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又開示說：“目容天地，纖塵能失其明；心包太虛，一念能塞其廣。是知一念者，生死之根，禍患之本也，故知幾知微，聖人存戒。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E又開示說：“念有物有，心空法空。是以念若虛熔，逢緣自在；心如圓鑑，來去常閒。善此者，不出尋常，端居妙域矣。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這樣大師信口說來，一個月後，胡順庵已記錄成帙，稱爲《佛法緒言》，並立即請人付梓流行。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當時有一位開府高公，移居到鎮代郡，聽說憨山大師在胡公館裏，就去對胡公說：“我家花園亭閣，雖已有許多題詠，現想再求高人一詩，請憨山大師題一首如何？”胡公答應去問大師。當他向大師轉述了高公求詩一事後，大師卻拒絕道：“我胸中無一字，怎能作詩呢？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E高公再三向胡公請求，胡公無法推託，只得苦求大師，還拿出許多古人名詩集，擺在大師的桌子上，想借此發動大師的文思。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師偶然翻開詩集，正想構思的時候，忽然靈機一動，詩句即迅速而至，胡公出堂回來，已落筆寫成三十首詩了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師恍然發覺：“這正是文字習氣魔啊！”立即停了筆，只拿了一篇給胡公塞責，就再也不想詩文的事了。可是這時文思無論如何也控制不住，不覺從前學習過的詩書辭賦，凡是曾經入過目的，都一齊湧現出來，逼塞着整個太虛空，縱使通身是口，也不能抒發心中的詩思，甚至於不知什麼是身心。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師默默地自視內省，似乎有向上飛舉的感覺，正不知怎樣度過這一關。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第二天，胡公送高公回去，大師靜坐獨思：“我現在所發生的，正是中山法光禪師所說的禪病，可是有誰能替我治呢？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E繼而又想：“沒辦法，只有靠睡眠來消除禪病了。現在如果能安眠，對修行治障是有益的！”大師關閉了房門，強迫自己睡眠，開始時無論如何也睡不着，堅持了一段時間後，忽然坐忘如睡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E喫齋時童子來敲門，怎麼也敲不開，用木椎來撞，也不見裏面答應。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E胡公回來後，問大師爲何還未出來，童子告訴他大師在房中已經五天了。胡公就叫人打開窗門而入，看見大師身披衲衣端坐在牀上，叫也叫不應，推也推不動。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E胡公突然想起，過去在書房中設有佛堂，供案上擺有擊子，他曾舉起擊子問大師：“這東西有何用處？”大師說：“西域僧人入定，不能出定，用這一鳴，即能出定了。”胡公這時想：“師父可能是入定了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他立即拿了擊子，在大師的耳邊敲了數十聲，大師才慢慢地醒了過來，睜開眼看看，不知身體在何處。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這時胡公說：“我送客出去後，師父即閉門而坐，至今已五天了，你這五天是怎樣過來的？”大師說：“不知道。只存一息罷了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E說畢，又默默地諦觀起來，竟然不知這是什麼地方，也不知從什麼地方到來，再回顧那些住山的歲月，以及以往行腳的歷程，都如夢一樣虛幻不實，求之了不可得。以前被偏空我見所擾亂的心念，現在也雨收雲散，長空若洗，一切陰影都蕩然無存了。心空境寂，其中的妙趣確是無法形容。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師這時想：“《楞嚴經》中說：‘淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。’佛經的言句的確不會欺騙人啊！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師徹悟心性後，準備正月還山，就對胡公說：“五臺山的林木，已被奸商砍伐了許多，文殊菩薩的道場將要變成荒山了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E胡公於是具疏文題請上司大禁砍伐。從此以後，國家在五臺山修建叢林梵剎，都仗着大禁保衛下來的林木，否則就無從取材了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E02 報父母恩\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一五七七年，大師三十二歲。冬去春來，百花爭妍，大師離開胡公館，一路上踏着嫩綠色的青草，回到五臺龍門。當他站在龍門的石巖上，環視着依舊冰封的崢嶸山色，白皚皚的一片，似乎想把人間永遠封閉在嚴寒中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師望着望着，心又不禁從那徹悟自性中，回顧如夢如幻而又清晰異常的童年時代，重溫和父母在一起的日日夜夜，心中不免感激地想：“我假使沒有父母的刻意栽培，尤其是母親的薰陶，哪有今天的徹悟心性？尊敬的父母啊！您們現在怎麼樣了？我多麼希望能報答您們的罔極之恩啊！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師一邊想念父母的恩情，一邊回顧出家後的經歷，發覺自己雖已開悟，但在向寶所邁進的大道上，還僅僅是個小小的起點，前面是三大阿僧祗劫的遙遠征途，還有數不盡的艱難曲折，以後從哪兒開始走呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一天，大師看完南嶽慧思大師的發願文，那崇高的願心，懇切的詞句，撥動了大師的菩提心絃。對！開悟以後應該廣做佛事、普利衆生，完成佛法的自覺覺人的偉大事業！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師決定第一步先剌血泥金，抄寫《華嚴經》一部，上結般若的殊勝因緣，下酬父母及一切有情的深恩大德。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E明神宗皇帝的嫡母慈聖皇太后，信奉佛教非常虔誠。她平日樂善好施，京都的人們都稱她爲佛老孃娘。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一天，她在全國選拔了有道德的僧人召開一次誦經法會，目的是祈求國家太平，人民幸福。大師聽到這一消息，暗中報了名。太后知道大師要以血泥金抄寫《華嚴經》，就賜了金紙給他。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第二年四月，大師在靜室裏開始寫經，無論點畫大小，每落一筆，心念佛一聲。一些遊山的僧俗到了大師的靜室，往往要求大師開示幾句佛法，而大師雖然手中不停地抄寫着，但照舊不失應付對答。凡是來問訊的，大師都要跟他們寒暄幾句，其中一些高人故舊，大師則恭敬地延請他們坐上禪牀，照例和他們對談佛法，也不礙手中寫經。大師每日如此的抄寫，雖然人來人往，心中卻了無動相可得。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E許多老宿聽到大師如此情形，都認爲非常奇怪。一日，老宿們率領了許多弟子來到大師靜室，想證實一下究竟是怎麼一回事。他們在大師身旁故意用種種方法攪亂，等大師寫完一個段落，拿起一看，果真沒有絲毫差錯，這才確信大師的功夫非同尋常，是有一定修證的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但他們對這功能仍還不解，又去問妙峯大師：“憨山大師爲何能一心多用？”妙峯大師答道：“我師兄入唸佛三昧已經純熟了！”此時，妙峯大師也在北臺刺血泥金抄寫《華嚴經》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當二位大師寫經圓滿後，共同商議建一圓滿道場，並稱爲無遮法會。妙峯大師著手募化錢糧，又準備到京都請五百名大德名僧參加。在法會事宜初步就緒時，剛巧神宗下旨祈禱皇嗣，派遣內官到武當山求道士；聖母李太后派遣內官到五臺山求僧伽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E憨山大師認爲沙門所作一切佛事，無非爲國家太平，人民幸福。現在太后祈皇嗣於佛教，這是關係到國家和人民的未來，因此也極重要。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師想要無遮法令的一切安排，都歸併於求皇嗣一事上，不可爲區區個人名譽着想。妙峯大師和內官都表示反對，大師堅持與他們力爭，因此就觸犯了內官，有些人也想乘機中傷大師，破壞道場，但大師提倡爲國求皇用的決心，竟使大師始終無恙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E李太后爲了薦先帝，保聖躬，不久前派了內官帶領三千名建築人員到五臺山修造塔寺。大師恐朝廷初到五臺山做佛事，難以完成修建任務，有傷法門，因此盡力從中協助調度，直至第二年塔院落成。大師把血金書寫的《華嚴經》安置在塔上，又寫了一篇發願文供在塔中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這時，妙峯大師已去京都，大師一人募化資金。先造了華嚴法界轉輪藏，以供道場使用，並準備了供具、齋糧等一切所需。大師不分晝夜地奔波了九十日，終於完成了道場的一切事務。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到了十月臨期時，妙峯大師率領了所請的五百多位大德高僧，畢集在山中，加上本山的人員，共達千人。這上千人的安居牀被及供具茶飯，在大師的調度下，有條不紊，處處現成。大衆對大師的能力都感到十分驚訝。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在法全初開的七晝夜中，事情異常繁忙，而大師卻粒米不餐，僅喝些開水，仍照常應付各種事務。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E佛堂裏，每日要以五百桌的齋食供養諸佛菩薩，天天如此，次第不失，大衆不知這許多齋供從何處來，有的認爲是神力所運，只有大師知道這是佛力的加持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E法會圓滿結束後，大師第二年又在五臺山塔院講解《華嚴懸談》。在百日的經期中，每日雲集在塔院的十方緇素，不少於萬人，可是在大師的指揮下，喫一餐齋如同坐一堂禪一樣，絲毫不雜，根本聽不到傳呼剝啄的聲音。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師把精力過度地用這二次法會上，當經期結束後，生了一場病。這時他與妙峯大師離開塔院，一鉢飄然長往了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妙峯大師一人到蘆茅去。大師因爲身體有病，便到真定障石巖調養身體。在這裏大師作了一首詩，其中有二句是這樣的，“削壁倚天應礙石，斷崖無路只飛梯”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這年八月，皇太子降生，正好是祈嗣法會的十個月。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大師身體稍好後，又到了京西的中峯寺，在此作了一篇《垂刻中峯廣錄序》。冬天在石室裏閉關水齋。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, 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