摘要：——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E袁繼鹹案件結束後，傅山返回了太原。——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E康熙二年（1663），參加南明政權的顧炎武尋訪英雄豪傑，到太原找到傅山，兩人抗清志趣相投，從此過往密切。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E孟雲飛\u002F文\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\u002Fstrong\u003E突然想起幾句流行歌曲：我相信我就是我，我相信明天，我相信青春沒有地平線……我相信自由自在，我相信希望，我相信伸手就能碰到天……四百年前的傅山又何嘗不是呢？他堅持自我，努力進取，一伸手就觸摸到了書法的天堂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa3d91018ee884d5c8b14b92608a3b101\" img_width=\"500\" img_height=\"500\" alt=\"青天一明月，孤唱誰能和？!——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E 一、青主風骨\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傅山（1607——1684），字青竹，後改青主，別號頗多，如朱衣道人、石道人、僑黃、僑松等，著名書法家。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傅山的先世居住大同，後遷徙至忻州，至其曾祖傅朝宣時移居太原陽曲（今太原北郊）西村。傅山世出官宦書香門第。曾祖傅朝宣曾爲寧化府儀賓、承務郎，祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績，其父傅子謨終生不仕，埋頭學問。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F2b18090ec36d4787a87a62a875f599e3\" img_width=\"600\" img_height=\"499\" alt=\"青天一明月，孤唱誰能和？!——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傅山少年時代，即受到嚴格的家庭教育，他博聞強記，讀書數遍，就能背誦。15歲補博士弟子員，2O歲試高等廩餼。後讀書於三立書院，受到山西提學袁繼鹹的教誨，是袁氏較爲欣賞的弟子之一。袁繼鹹，是明末海內皆知的正直忠臣，任山西提學時，他以“立法嚴而用意寬”的精神宗旨，整頓三立書院學風，不拘一格，重視選拔人才。他於文章、氣節方面的教育，對傅山影響很深。袁繼鹹在朝爲兵部侍郎，他做官清廉，爲人耿直，敢於直諫，因此得罪權貴，被貶爲山西提學。崇禎九年（1636年），魏忠賢死黨山西巡按御史張孫振，編造罪名誣告袁繼鹹，陷其於京師獄中。傅山爲其師鳴不平，與薛宗周等人聯絡生員百餘名，步行赴京，聯名上疏，爲袁繼鹹訴冤。他帶領衆生員在京城四處印發揭貼，申明真相，並出堂作證。經過長達七八個月的艱難鬥爭，袁繼鹹的冤案得以昭雪，官復武昌道。此次鬥爭的勝利，震動了全國，傅山也因此得到了崇高的讚揚，名揚京師以至全國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F4ec65e550c284914a5eeebf5db145586\" img_width=\"600\" img_height=\"462\" alt=\"青天一明月，孤唱誰能和？!——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E袁繼鹹案件結束後，傅山返回了太原。從此，他無意官場仕途，於城西北一所寺廟，闢爲書齋，靜心博覽羣書，除經、史、子、集外，甚至佛經、道經亦精心研讀，視野大開。崇禎十六年（1643），傅山受聘於三立書院講學。不久，李自成率起義軍進軍太原，傅山奉陪老母輾轉於平定嘉山。之後，起義軍、清軍先後攻佔北京，明朝滅亡。傅山聞訊寫下了“哭國書難著，依親命苟逃”的悲痛詩句，爲表示對清廷的反抗，他拜壽陽五峯山道土郭靜中爲師，出家爲道，道號“真山”，因自己身着紅色道袍，自謂“朱衣道人”，別號“石道人”。顧名思義，朱衣者，朱姓之衣，暗含對亡明的懷念；石道者，如石之堅，意示決不向清廷投降。傅山出家並非本心，而是藉此作爲自己忠君愛國、抗清復明的掩護和寄託。清軍入關佔領北京之初，全國抗清之潮此起彼伏，傅山渴望南明王朝逐漸強大起來，早日北上驅逐清廷匡復明室，並積極同桂王派來山西的總兵官宋謙密切聯繫，積蓄力量，密謀策劃，初定於順治十一年（1654）三月十五日從河南武安五汲鎮起義，向北發展勢力。不料，機密泄露，宋謙潛往武安不久，即被清軍捕獲，並供出了傅山，傅山被捕後，被關押進太原府監獄。關押期間，傅山始終否認他與宋謙有政治上的關係，即使是嚴刑拷打，他也只說宋謙曾經求他醫病，遭到拒絕而懷恨在心。一年之後，清廷得不到傅山的口供，無奈，以“傅山的確誣報，相應釋宥”的判語，將他釋放。傅山出獄後，反清之心仍然不改。大概在順治十四至十六年間，他曾南下江淮瞭解反清形勢。當確實感覺到清室日趨鞏固復明無望時，遂返回太原，隱居於城郊僻壤，自謂“僑公”，寓意明朝滅亡之後，自己無國無家，無奈到處做客罷了，他的“太原人作太原僑”的詩句，正是此時痛苦心情的寫照。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F6bb55698b9ff45eaaa10b7fbb8d7c7dd\" img_width=\"600\" img_height=\"606\" alt=\"青天一明月，孤唱誰能和？!——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E康熙二年（1663），參加南明政權的顧炎武尋訪英雄豪傑，到太原找到傅山，兩人抗清志趣相投，從此過往密切。他們商量組織票號，作爲反清復明的經濟機構。之後，傅山先後與申涵光、孫奇逢、李因篤、屈大筠、王顯祚、閻若璩等堅持反清立場的名人和學者，頻繁交往。其間，曾在山東領導起義的閻爾梅也來太原與傅山會面，與傅山結爲“歲寒之盟”。王顯祚見傅山常住土窯，條件甚是艱苦，特意爲他買了一所房院，即今太原傅家巷四號院。清朝初年，清廷爲了籠絡民心，消除亡明遺老的反清意識，於康熙十七年（1678）頒詔天下，令三品以上官員推薦品學兼優之人。給事中李宗孔、劉沛先推薦傅山應博學宏詞試，然而，傅山卻稱病推辭，陽曲知縣戴夢熊奉命強行將傅山招往北京。到北京後，傅山繼續稱病，臥牀不起，清廷宰相馮溥和一干滿漢大員隆重禮遇，多次拜望誘勸，傅山靠坐牀頭淡然處之。康熙皇帝面對傅山此舉並沒有惱怒，反而詔令“傅山文學素著，念其年邁，特授內閣中書，着地方官存問。”傅山由京返回後，地方官員聞訊前去拜望，並以“內閣中書”稱之。對此，傅山不以爲然，泰然處之。陽曲知縣奉命在他家門前懸掛“鳳閣蒲輪”的額匾，傅山卻凜然拒絕，表現出自己“尚志高風，介然如石”的品格和氣節。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F88393e7114f849dbb2f59fd9bc06f127\" img_width=\"600\" img_height=\"422\" alt=\"青天一明月，孤唱誰能和？!——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E 二、傅山學養\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傅山的學問，追蹤當時的進步思潮，尤其是前半生明朝末亡之時，他的思想帶有強烈的進步傾向。他讚揚李贄的學術思想和劉辰翁、楊慎、鍾星等節高和寡之士的文風，對明末的政治腐敗，官場齷齪，有清醒的認識。清軍入關明朝滅亡後，傅山獨闢研究子學的途徑，衝破宋明以來重理的羈絆，開拓了新的學術研究領域，成爲清朝之後研治諸子百家的“開山鼻祖”。傅山的詩賦，繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統，主張詩文應該以是否有利於國家和民族爲衡量標準。傅山一生著作宏豐，留存於世的僅有《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》。在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆活學善用。他的知識領域寬廣，在清初諸學者中，堪稱一流。傅山的書法被時人尊爲“清初第一寫家”，其書師法顏真卿，主張“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的書學思想。他的畫也具有很高的藝術境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，被列入逸品。《畫徵錄》雲：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。”無論字畫，均滲透着自己孤高的品格和崇高的氣節，流溢着愛國主義氣息，在中國古典書畫藝術中，獲得後世的高度讚賞。傅山作爲封建社會中的一位知識分子，其一生中處處表現出堅韌不拔的戰鬥精神。他那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格，毫不愧對“志士仁人”的崇高稱謂。然而，由於時代的侷限，他的愛國主義思想卻夾雜着濃厚的封建正統思想。康熙二十三年（1684）初，傅山的愛子傅眉忽逝，年愈古稀的傅山異常悲痛，不久便撒手人寰，享年77歲。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F77525623fa734c89b01ffa7e08f9001a\" img_width=\"600\" img_height=\"279\" alt=\"青天一明月，孤唱誰能和？!——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E三、書法成就\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傅山曾學過趙孟頫，明亡以後專攻顏真卿，之後直取魏晉，逆流而上，直入淵藪。全祖望《陽曲傅青主先生事略》記載：“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫。”傅山的小楷《千文》直追鐘王，他認爲：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙處，終是俗格。”傅山喜愛用篆隸筆法作書，宗法顏體而摻以鐘王意趣，並受王鐸書風的影響，有自己獨特的面貌。晚期，他對趙字貶斥相當厲害：“予極不喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，近細視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態，潤秀圓轉尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內稍變而至此與時高下亦由氣運，不獨文章然也。”他在《作字示兒孫》中說：“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。”這些論述針對當時“奴書”盛行的清初書壇，無疑是一副清醒劑。他力倡正拙，貶巧媚，以自然天真爲尚。 筆法上，傅山認爲：“作小楷須用大力，柱筆著紙，如以千斤鐵枝柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點綴而就，便於此技說夢。寫《黃庭》數千，了用圓鋒筆，竭誠運腕，肩臂共筋骨之輸，久久從右天柱湧起，然後可語奇正之變。”觀傅山的書法作品，並不都是“連綿”草書，其中，有高古端莊的篆隸；有含蓄的小楷；有大氣凜然的行楷。傅山作品的最大特點的還是有着生命湧動的“連綿體”，其“連綿”之作集博學爲一體，學衆家之優長，以其撼人的氣勢，打造了書法的奇特世界，成就了傅山書法的歷史地位。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fe8ca46bc4bdb48918b3b75e1f805d80d\" img_width=\"600\" img_height=\"280\" alt=\"青天一明月，孤唱誰能和？!——寂寞高手傅青主\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傅山以他連綿不絕的書法以及“四寧四勿”的主張，卓然獨立於書壇，成爲中國書法史上的重要一脈。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E此文轉載自《書法導報》\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6716323506021204484