"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認爲出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。也有人認爲，唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個成語的出處，故認爲沉魚代表西施。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb83d5d97f84d42af9f0bebc60d3f433e\" img_width=\"850\" img_height=\"1016\" alt=\"這個女人死後下落成謎，但卻在人間留下了太多古蹟，至今還有很多\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E據記載，西施在被越國獻給吳國之前，還在會稽（今浙江紹興）學習過三年的禮儀。根據當時的史料記載，西施從越國前往吳國的路徑是從紹興出發，經過臨浦、德清、桐鄉、嘉興、湖州、吳縣，最後，直接到達吳國的都城蘇州。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，後人爲了紀念西施，在其沿途經過的地方，都留下了許多有關西施的遺蹟。諸如：諸暨的苧蘿山、浣紗溪、浣紗石、西施灘、西施門、西施坊、范蠡巖、陶朱山，紹興的西施裏、西施山、容山，蕭山的西施廟，德清的西施塘，嘉興的月波樓、妝臺，蘇州的靈巖山、西施廟、西施洞、館娃宮、響屟廊、採香徑及無錫的蠡湖、蠡園等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這些，都是當前比較著名，且可考的西施古蹟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F16ad174e270d46db9740a7cfcd806c74\" img_width=\"850\" img_height=\"637\" alt=\"這個女人死後下落成謎，但卻在人間留下了太多古蹟，至今還有很多\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E值得注意的是，這些留下的古蹟，雖然，都是爲追念西施而建，但是仔，細研究便會發現其中的不同：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第一點，可能因爲西施是在諸暨的苧蘿山被范蠡發現，因此，關於西施的古蹟，在諸暨境內遺存最多，且大都反應其早年勞作、生活的場景。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第二點，分佈在諸暨之外的西施遺蹟則大多關注其由早期的浣紗女轉變爲貴婦的服飾妝容變化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第三點，西施遺蹟在各地的名字和意義不盡相同。諸如：分佈在其故鄉諸暨周邊的西施遺蹟大多直呼其名，而在蕭山等地的西施遺蹟則尊稱其爲娘娘，這些遺蹟沿着西施當年的入吳路徑分佈，其稱呼的變化，也在一定程度上表現了西施由普通農家女搖身一變成爲貴妃的傳奇經歷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fccf6eba437ab4434bc36afc0220e3366\" img_width=\"850\" img_height=\"617\" alt=\"這個女人死後下落成謎，但卻在人間留下了太多古蹟，至今還有很多\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E首先要說的是西施的故鄉諸暨，這裏的西施遺蹟在南宋《嘉泰會稽志》中，不僅有詳細的記載，該文中還詳細的解釋了西施古蹟的歷史緣由。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E諸如：“西施坊”、“範鄰坊”等均在《嘉泰會稽志》卷四中載錄。而在卷十七中則用“苧之精者，本出苧蘿山（屬諸暨），下有西子浣紗石，蓋俗所謂苧紗者於此浣之，以故越苧最爲得名……樂府因是有《白紵歌》詞。今外諸邑，獨暨陽尤能以苧爲布，雖不逮舊，蓋苧羅遺俗雲”解釋了其家鄉精美的苧布工藝，與西施浣紗的關係。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E由此可見，西施故鄉的西施遺蹟，皆是講述其作爲一名浣紗女對家鄉做出的貢獻，故鄉人也並未因其飛黃騰達就故作攀附之狀，故其寓意可謂淳樸。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb32458ed47184431880560d39d71ae17\" img_width=\"1920\" img_height=\"1080\" alt=\"這個女人死後下落成謎，但卻在人間留下了太多古蹟，至今還有很多\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E上文中曾講到除了其故鄉諸暨之外的西施遺蹟，基本上其着重點都在於西施成爲貴婦前後的服飾和梳洗變化，這其中就包括蘇州。譬如：今天我國所知的靈巖山，這裏的遺蹟皆有關於西施的梳洗裝扮以及練琴。靈巖山因當地盛產靈芝石，所以，又被成爲“石城山”。關於此處西施遺蹟的建立及原因，在《吳越春秋》中可以找到確切的記載。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E文中寫道：“闔閭城西有石城，去姑蘇山十里，闔閭養越美人於此，亦名石城山。”靈巖山的西施遺蹟較多，西北是傳說中西施操琴的琴臺，琴臺東邊則有衆多的水井，諸如：吳王井、玩月井等。據說，因爲當初西施在此嬉水時忽見自己水中的倒影，而當時的吳王則替她梳髮戴花，因此，這“吳王井“也被稱爲”西施井”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E靈巖山還有一處香水溪，據史料《姑蘇志》記載，西施在入宮後懷戀此處清澈的溪水，故經常在此梳洗打扮，後來一衆吳王的宮人也在此梳洗，故又被稱爲“脂粉塘”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fdd4d9783b932429a996e92dd364fd9e9\" img_width=\"850\" img_height=\"529\" alt=\"這個女人死後下落成謎，但卻在人間留下了太多古蹟，至今還有很多\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E西施途徑之地縱然有許多古蹟，但是，大家別忘了西施可是在浙江紹興學習過禮儀的，而且，這一學就是三年，所以，這個西施曾經韜光養晦的地方，同樣也有許多古蹟，而這些，在史料中也均有記載。諸如：《嘉泰會稽志》卷十二中提到的“鳳林鄉”和“西施裏”，以及在北宋《越州圖經》中提到的“西施山”，這也是西施最初受訓禮儀的地方。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而在蕭山則有一座著名的西施廟，據傳，曾經發大水的時候，村民從河裏撈出了一根刻有“西施”二字的木頭，故認爲西施是上天派來的神仙，需要供奉，便用這段木頭雕刻了兩尊西施供像。雖然，不可否認其中有神化的部分，但是，也說明了西施爲當地文化帶來的影響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fdd053a9d304e4ac79bdc801113d70496\" img_width=\"850\" img_height=\"627\" alt=\"這個女人死後下落成謎，但卻在人間留下了太多古蹟，至今還有很多\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E古往今來許多的名勝古蹟都爲中華大地添上了濃墨重彩的神祕一筆，但是，這些古蹟無一不吸引着遷客騷人奮不顧身的前往。就像着西施入吳路途中遍佈的西施古蹟，不也正說明了：美與文化從來都是不可分割的嗎？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E參考資料：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E【《莊子·齊物論》、《浣紗篇》、《嘉泰會稽志》、《吳越春秋》、《吳越春秋》、《越州圖經》】\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6719262920657601031