"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E高壁書法\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Faae89579c16642f4b5acf3e4768a804d\" img_width=\"1269\" img_height=\"1246\" alt=\"長袖之舞——高壁談書法之狂草\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E斗方70*70cm\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E草書之道\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一個影響近千年的錯誤邏輯：“學習草法必須從楷行先入，普遍認爲行書是楷書的快寫，草書是行書的快寫！”，就象嬰兒必須是先學站，再學走，而後跑，似乎天經地義，無可置疑。然而行書並非走路，草書也並非跑步，有些習慣，從來如此，但不一定正確。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E草書成熟於東漢，此時楷書還沒有出現，漢代草書興盛，名家紛呈，代表人物有史游、杜度、崔暖、張芝等人。傳史游作《急就章》，爲章草之祖，至漢章帝時，杜度、崔瑗（杜度的學生）都擅章草。崔瑗(77-142年)師法杜度，在書史上地位顯要，人稱崔、杜。唐張懷瓘《書斷》將崔瑗章草列爲神品，草書大家懷素稱他的章草“天然第一”。崔瑗《草書勢》成爲史上第一篇草書書法理論。張芝（？—約192）學崔、杜之法，變爲今草，成爲草書史上第一塊豐碑。三國人物韋誕稱之爲“草聖”。僧懷素在其自敘帖中寫到：“夫草稿之作，起於漢代。杜度、崔瑗，始以妙聞，迨乎伯英，尤擅其美”。東漢末年，鍾繇（151—230）變隸爲楷始啓正書年代。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孫過庭在《書譜》開篇中講，夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之雲：“頃尋諸名書，鍾張信爲絕倫，其餘不足觀。”可謂鍾張雲沒，而羲獻繼之。又云：“吾書比之鐘張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之”。書聖王義之（約303—361）道出了無法超越草聖張芝之無耐，而略顯胸懷不夠寬廣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E綜上所述，章草是由隸書“急就”而爲，或曰快寫，今草由章草演變而成，而其成熟先於楷書和行書至少一個世紀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E草書寫性情，精神層面的元素更多，堪稱書法藝術之最高境界，是國家興盛之產物，如漢興而有草書。然而草書之路在其後的2000年歲月中卻漫長而灰暗，偶有幾個修佛之人靈光乍現，也是孤燈自照，難成氣侯。漫長的科舉制度（605—1904）經歷了1300年，其中近1000年被閣體書法綁架，中國的文人只能用一種方正、光潔、烏黑而大小齊平的書體去應試，除非棄官或當和尚，宋元明清日盛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E至於文化斷層，更是無耐，廣大文人和有識之士不願意觸碰。所以，說當代草書能及晉漢書者甚少，不無道理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F810f7420b92d4ccdbe1b2150be03967b\" img_width=\"1135\" img_height=\"573\" alt=\"長袖之舞——高壁談書法之狂草\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E4尺橫幅140*70cm\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E草書之法\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E崔瑗在《草書勢》中講，“草書之法，蓋又簡略；應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力；純儉之變，豈必古式”。可見草書之要意爲簡略純儉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孫過庭（646—691）在《書譜》中講，“真以點畫爲形質，使轉爲情性；草以點畫爲情性，使轉爲形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡越殊風者焉”。孫過庭是唐朝書法家和靠譜的書法理論家，這裏的真書指隸書和楷書，他講如何寫好草書應傍通二篆，俯貫八分（隸書），包括篇章，涵泳飛白。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，寫好草書，不僅僅侷限在楷行入，篆隸入甚至更好。草書按形成順序可以分爲章草和今草，按連筆程度可以分爲小草和大草，大草或叫連綿大草或狂草，草聖張芝當時叫一筆書，介於小草和大草之間，經常會有兩三字相連，流暢，飄逸，舞動。羲獻父子對草書的貢獻主要是王羲之，草書十七帖雖爲小件，多爲小草，偶有兩字相連，但書聖將提按之法表演的非常充分，嫵媚之極，也算楷行入草之極規。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E狂草則出現於唐代，張旭（685—759）爲虞世南的外甥陸柬之的外孫，而虞世南爲智永彈師的弟子，所以，張旭自然是深得二王筆法真傳，還善於觀察自然物象並融入書法意境，傳張旭觀公孫大娘舞劍，而悟草書之道，點劃中規而不失狂放，用筆連綿舞動，轉折處增加了乳動感，在楷書輝煌而楷法嚴緊的盛唐時代，推動了草書的第二次高峯，也贏得了世人的尊重和追隨，顏魯公（709—784）和懷素（737—799）和尚最爲知名，狂草也以顛張醉素而深遠地影響後世，但張旭草書篇中另起筆時多重壓，有破壞舞動節湊之感，就象美妙的旋律偶爾出現破音，略顯突兀，飄逸之感未能超越張芝。懷素雖比肩張旭，但提按之法略遜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E搖擼之法。宋代進入最後的狂禪時代，在草書史上有一個人不醉也瘋狂，那就是黃庭堅（1145—1105），山谷於燹道舟中，觀長年蕩槳，羣丁拔棹，乃覺少進，喜之所得，輒得用筆，從而將搖櫓之法用於草書之使轉。另外，黃山谷也算引碑入草第一人，因長期將瘞鶴銘當王字來習，無心而偶得，用筆多縱逸，成爲草書史上的又一座高峯。然無論縱畫橫畫常有放而不收之感，搖櫓之法也未能完善。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王鐸（1592—1652）是真正將搖擼之法發展和完善之人，晚年尤好，然而無論字形還是用筆，時出重宕之筆，顯得鬱悶和糾結，難有飄逸之感。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F501db6a7305b43308d819b7fd1b47b26\" img_width=\"1269\" img_height=\"314\" alt=\"長袖之舞——高壁談書法之狂草\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E8尺對開橫幅620*2480cm\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E長袖之舞\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第一次提出長袖舞並和草書用筆關聯的是啓功先生評價黃山谷書法，是跳舞甩長袖的柳公權，放有餘而收不足，並作詩一首，字中有筆意堪傳，夜雨鳴廊到曉懸。要識涪翁無祕密，舞筵長袖柳公權。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb5488bfa43d64367bd1104027f8edbba\" img_width=\"1269\" img_height=\"642\" alt=\"長袖之舞——高壁談書法之狂草\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E文字截圖示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E筆者志學之年酷愛草書，苦於無門，便選圓筆中峯路線臨習碑帖，有幸得國家文物修復宗師陸文耀先生耐心指點，久研習練，終在搖櫓之法之上創立並完善了我的狂草之法——長袖之舞。純粹中鋒用筆，輕落緩行，形質如絲如帶，如竹葉之飄虛，拱壁而飛，行氣一貫到底，舞之暢然。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff75d04418819438d940e9698e08f5c4f\" img_width=\"1269\" img_height=\"181\" alt=\"長袖之舞——高壁談書法之狂草\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E8尺長卷2480*35cm\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E高壁藝術簡介\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp 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