摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F419ac7b12c964459a624dde326b9d64c\" img_width=\"700\" img_height=\"466\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E滇藏茶馬古道上的阿墩子（今德欽縣）、“日月城”（今迪慶建塘鎮）、普洱、麗江等城鎮，都是因爲茶馬古道而出現貿易市場，昌盛的貿易使得該地吸引了衆多的人口，形成聚居地，並逐漸發展成城鎮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F3e8b27944e5349e8bb631723c72c7d54\" img_width=\"680\" img_height=\"453\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E從明代開始，川藏茶馬古道正式形成。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E說到孔笙導演，我們腦海往往浮現出他執導的良心劇《僞裝者》、《琅琊榜》和《鬼吹燈》，殊不知早在2005年，孔笙導演就已經注意到了當時尚未成爲熱門學術題目的“茶馬古道”，併爲之拍攝了時代大劇《茶馬古道》。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E故事發生在1942年第二次世界大戰期間。中國的抗日戰爭進入到最艱苦的階段，緬甸淪陷，日軍侵犯雲南，滇緬公路被迫中斷，至此，最後一條通向中國的道路也被切斷，使國際援華的物資無法運入中國。 中華民族到了最危險的時刻！而貫穿滇、川、藏直達印度出海口的茶馬古道成了唯一能運送國際援華物資的地面通道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F6607296b112e4300a9866094d55d4f91\" img_width=\"730\" img_height=\"974\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E這時候藏族、漢族、納西族、白族、普米族、回族、彝族等同胞的馬幫組成浩浩蕩蕩的民間商隊，延續着他們世世代代血脈相連的命運，走上茶馬古道。大敵當前，生死與共，中華民族的優秀精神使各民族商幫之間所有的恩恩怨怨都得到化解，保證了抗戰物資的運輸和內地與滇、川、藏政治經濟的聯繫，描繪了一幅幅悲壯、絢麗的史詩畫卷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而歷史上的茶馬古道其實早在兩千多年前的西漢就有了影子。它不僅存在於西南的滇、川、藏之間，更藏身於西北的陝甘地區，與絲綢之路有着不解之緣。“茶馬古道”還是我國學術界跨學科領域的大命題，是我國學術界在世界學術界的一張鎏金名片。接下來就讓我們認識下歷史上真實的“茶馬古道”吧！\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E\u003Cstrong\u003E一、“茶馬古道”的學術起源\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E中國與歐亞國家交流往來的傳統線路和歷史文化載體，從古代以來，載於史冊的就有“蜀身毒道”、“金牛道”、“五尺道”、“褒斜道”、“廣州通海夷道”等多種歷史名詞。現代研究者又根據地名、政權名、民族名、商品名等來歸納、命名多種古人未曾命名卻曾對中外交流做出傑出貢獻的古代貿易道路。如，絲綢之路、茶馬古道、麝香之路、唐蕃古道、鹽茶道、藏彝走廊、米倉道等等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F71262ec30cfe498abc1660070633fcca\" img_width=\"709\" img_height=\"563\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E中國是茶之鄉，川滇等中國西南地區是茶之源。唐代，吐蕃社會形成了飲茶風俗。北宋熙寧年間，朝廷設立了“茶馬司”，負責收購茶葉和茶馬貿易，並在陝、甘、川設置多處“賣茶場”和“買馬場”，以此來控制邊疆少數民族，強化中央王朝的統治，即所謂“以茶治邊”。“以茶治邊”的政策後爲歷代中原王朝繼承，甚至上升爲“以茶馭番”的基本國策。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1929年，美國人類學家葛維漢考察川康，留下了關於古道的諸多文字記載及圖像資料。抗戰時期，四川省教育廳廳長郭有守博士出於“救亡圖存、開闢稅源”的考慮，推動了十幾次川康考察活動，詳細考察了古道沿途的稅源、資源。1987年，雲南學術界率先提出以“茶”爲主體的貿易通道。後又在《中甸歷史資料彙編》裏，提出用“茶馬之道”來概括這種貿易形式。此後，學者們繼續就“茶馬古道”的歷史地理、民族文化、社會經濟價值以及意義等方面做了研究。“茶馬古道”的研究作爲一個整體概念形成了重新認識西南的研究新體系。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E\u003Cstrong\u003E二、最重要的幾條路線\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E（一）陝甘茶馬古道\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“陝甘茶馬古道”，起自陝西紫陽，經石泉、西鄉到漢中，在漢中“批驗所”檢驗後，經褒斜道通往鳳縣、兩當到秦州(今天水市)，再經秦州通清水到莊浪，由莊浪至蘭州、寧夏，匯合絲綢之路，通向西域諸國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9cc1ed78cee241ad926faa8bf182006c\" img_width=\"690\" img_height=\"460\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E西北大學李剛教授認爲陝甘茶馬古道是真正意義上的中國第一條茶馬古道，它對促進西部經濟發展，保證邊疆安全和民族團結起了極爲重要的作用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E公元前216年，陝西商人烏氏倮發現“絲綢之路”，後秦始皇帝推動“絲綢之路”的開拓，最終由公元前139年張騫成功開通“絲綢之路”，\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E西域的少數民族自身需要的不是絲綢，但他們可以用絲綢來交換羅馬人手裏的黃金。他們真正需要的是中原的茶葉，這點和草原及藏區的遊牧民族是一樣的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F0457fc8e71ca400981baa67b2d126460\" img_width=\"800\" img_height=\"707\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E而在冷兵器時代，戰馬是基本的作戰工具，但內陸不產良馬，戰馬多產自西域、草原地區，尤其是阿拉伯和大宛的良駒。西域的戰馬常被引進中原作爲種馬，來改善中原馬的基因。在這種情況下，以茶易馬，使少數民族得茶而生活安定，又使中原得良馬而壯大軍威，形成共贏的貿易關係。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E明初，茶馬貿易幾乎是由國家壟斷的。洪武四年上諭，令：“陝西漢中、金州、石泉、漢陰、平利、西鄉諸縣，茶園四十五頃，茶八十六萬餘株。四川巴茶三百五十戶，茶二百三十八萬餘株。宜定令每株官取其一。無主茶園，令軍土攝取，十取其八，以易番馬。”從此，在官府直接經營管理下，爲向西域運送茶葉，逐漸開通了真正意義上的第一條茶馬古道——“陝甘茶馬古道”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E（二）川藏茶馬古道\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果說陝甘茶馬古道是真正意義上的第一條茶馬古道，那麼川藏茶馬古道則可冠上“淵源最長的茶馬古道”，因爲川藏茶馬古道演化的時間更長，它的歷史更爲悠久。早在兩千多年前的西漢時期，蜀地就已經將茶作爲商品進行貿易。蜀地的商賈們也經常將蜀地特產與大渡河以西的邛、莋等部落交換犛牛等牲畜，故稱“犛牛道”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F908d663aed9e4f3d820e622ff6a73b95\" img_width=\"690\" img_height=\"460\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E在唐代，吐蕃王朝對外擴張，除向南爭奪南沼外，幾乎都是經青海地區向北爭奪河西、隴右。唐蕃之間使臣往來，皆是經天水、大非川、暖泉、河源、通天河到邏些（今拉薩）。文成公主和金城公主入藏亦是途徑青海。故大唐與吐蕃的外交、貿易等往來通道是青藏道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E隨着唐代吐蕃的興起，唐與吐蕃的經濟、文化交流空前繁盛，唐人的飲茶之風也隨之傳進吐蕃貴族之中，但尚未形成普遍的社會風氣。據唐人封演《見聞錄》的記載，開元以後，大唐茶道興起，僧人們“務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此輾轉相仿效，遂成風俗”。茶以其特有的禪意頗受僧侶們的喜愛。漢地僧人飲茶的習慣後來也影響了藏僧，藏地飲茶之風先在寺廟中蔓延開來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F60a659dc5a9341d48503854e0b7ddd33\" img_width=\"2000\" img_height=\"1013\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E布達拉宮\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E安史之亂後，中原尤其北方的生產受到毀滅性打擊，唐朝急需從藏區長期輸入牛、馬等牲畜，而唐亦將茶、布匹等物資輸出。於是官方的市易區隨之設立，民間的貿易也漸漸興起。大量廉價的茶流入藏區，爲藏民們能夠普遍地飲茶打下了基礎。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E隨着吐蕃的分裂，至宋代，青藏道已失去原有的軍事要道和官道的作用。但自唐代茶葉傳入藏區以後，藏民飲茶成風。西北各族紛紛在沿邊賣馬以購買茶葉，而宋朝爲了獲得戰馬，便決定在西北開展茶馬貿易，出賣茶葉，購買戰馬。北宋熙寧年間在四川設置茶馬司，將四川年產3000萬斤茶葉的大部分運往甘、青地區，同時設數以百計的賣茶場和數十個買馬場，並規定茶只許用於買馬，不得作它用，每年買馬達15000匹以上。由此，青藏道由唐代的軍事政治要道逐漸成爲了茶馬貿易通道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F3e8b27944e5349e8bb631723c72c7d54\" img_width=\"680\" img_height=\"453\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E從明代開始，川藏茶馬古道正式形成。雖然宋元時期官方就在黎雅、碉門（今天全）等地與吐蕃等族進行茶馬貿易，但貿易量較少，所售茶葉也只不過堪堪供應當地少數民族居民日常使用。直至明代，朝廷規定由川、陝兩省接待藏區的入貢使團，而明使臣亦由川、陝入藏。由於明朝運往西北輸入藏區的茶葉僅佔全川產量的十分之一，其餘川茶，則由黎雅輸入藏區。所以，藏族的使臣紛紛從川藏道入貢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“秦蜀之茶自碉門、黎雅抵朵甘、鳥思藏，五千餘里皆用之。其地之人不可一日無此”。洪武三十一年，朝廷在四川設茶倉四所。天順二年，又規定今後鳥思藏地方改賞食茶，於碉門茶馬司支給。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7ed460f932b843fabca843a1f1f112f7\" img_width=\"1692\" img_height=\"1124\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E這就導致鳥思藏的貢使只能由川藏道入貢。到成化二年，明廷更明確規定鳥思藏輔教、闡化、贊善、闡教四王和附近鳥思藏地方的藏區貢使均由川藏道入貢。而明廷則在碉門、雅州設置茶馬司，每年將數百萬斤茶葉輸往康定轉至鳥思藏，從而使茶道從康定延伸至西藏。而鳥思藏貢使的往來，又促進了茶道的暢通。於是由茶葉貿易開拓的川藏茶馬古道正式成爲官道，徹底取代了青藏道的地位。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E（三）滇藏茶馬古道\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E滇藏茶馬古道與唐代吐蕃王朝向南詔的擴張和貿易有關。678年，吐蕃進入雲南西洱海北部地區。680年吐蕃建立神川都督府，在南詔設置官員，向白蠻、烏蠻徵收賦稅，攤派差役。雙方的貿易也取得了明顯的進展，茶馬貿易就是其中之一。其路線從大理出發，北上至劍川，再到麗江，過鐵橋城沿江向北，經錛子欄至聿賚城，再至鹽井，復沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）、左貢，分兩路前往西藏：一路由八宿，經邦達、察雅到昌都；一路徑直由八宿至波密，過林芝前往拉薩。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F3cd4b24017a24d1abdf9640e7162bf1d\" img_width=\"640\" img_height=\"493\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E滇藏茶馬古道的貿易與前兩條相比頗有些不同。陝甘茶馬古道的貿易一般是由陝商將紫陽茶直接運入絲綢之路進行貿易。川藏茶馬古道略有些複雜，貿易主要承擔者幾經變化，逐漸由陝商變成了官府，又由官府的專門機構在指定區域內與藩國使臣進行貿易。但是其中陝商的影子依舊清晰可見，只不過從貿易商轉變爲生產商和集中運輸商。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而滇藏茶馬古道則是多段式貿易：由雲南內地的漢商把茶葉和其他商品運到該地轉銷給當地的坐商或者西藏的販運商人，又從當地坐商那裏購買馬匹或其它牲畜和土特產、藥材，再運至麗江、大理和昆明銷售。藏商大多換取以茶葉爲主的日用品返回西藏。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E官府並非不想官營滇藏的茶馬貿易，早在洪武十六年，明廷便置雅安茶馬司，實行官運官銷，“川中茶產……官自立倉收貯，專用市馬，民不敢私採”。但行之不久，便因“商旅不行，課額遂虧”而難以爲繼。洪武二十一年，明廷不得不開放茶葉貿易，“題準四川布政司仍令民間採摘，與羌人交易”，讓利於民。\u003C\u002Fp\u003E\u003Ch1\u003E\u003Cstrong\u003E二、對茶馬古道價值的思考\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fh1\u003E\u003Cp\u003E茶馬古道途徑四川、青海、西藏、雲南等省，跨越了多個西部民族文化的聚集地，成爲民族文化相互影響、相互交融的最佳平臺。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不同文化密切接觸後的“涵化”現象，使兩種文化變得相似。民族間相互的通婚，促進了中華文化的“多元一體”發展，使得民族關係漸趨融洽。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尤其是川藏茶馬古道，它是明代到新中國成立之前的“正道”、商道、貢道，更是晚清及近代反擊外來勢力入侵、反對西藏地方分裂勢力的軍事要道。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9359a9928cb3425dbfa610cbded04765\" img_width=\"1280\" img_height=\"719\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E因茶馬古道的繁榮，出現了陝、川、滇等地從事茶馬貿易的漢族和其他少數民族逐漸遷入青藏高原地區居住，並與當地人通婚、融合的現象，而藏區也有遷出的藏民，由此產生了民族交匯的現象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E茶馬古道不僅是西部民族文化相互交流、融合的一個重要通道，也是促成各民族在情感與心靈上彼此親近和靠攏的紐帶。多條茶馬古道就像一張由血脈和文化交織而成的大網，將生活在其中的各個兄弟民族緊密聯繫在一起，最終形成了今天的中華民族。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F419ac7b12c964459a624dde326b9d64c\" img_width=\"700\" img_height=\"466\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E滇藏茶馬古道上的阿墩子（今德欽縣）、“日月城”（今迪慶建塘鎮）、普洱、麗江等城鎮，都是因爲茶馬古道而出現貿易市場，昌盛的貿易使得該地吸引了衆多的人口，形成聚居地，並逐漸發展成城鎮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E川藏茶馬古道上的雅安、瀘定、康定、德格、甘孜、巴塘、察木多（今昌都）、工布江達等城鎮，在茶馬古道興盛後，如雨後春筍般拔地而起，成爲人流、物流的集散地。近代入藏人士林雋在其《西藏歸程記》記述到：“理塘、巴塘、道孚、爐霍等集鎮也都因茶葉集市和轉運而迅速興起和繁榮。特別是察木多因其爲川藏茶路與滇藏茶路的交匯處，又是川藏南、北兩路入拉薩匯經之地，各地茶商雲集，也迅速成爲‘口外一大都會也’。”同時這些城鎮亦發揮了其輻射功效，帶動了周邊地區的經濟發展，促進了西南地區農業、手工業技術的進步。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb20fb612c8b04488aaceb7a7e18ebf3f\" img_width=\"711\" img_height=\"948\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E在抵禦外敵入侵方面，茶葉遠勝於千軍萬馬。明代首輔楊一清在主政陝甘時修築了大量的碉堡，卻仍然抵禦不了韃靼的騎兵。後來他才發現“且金城以西，綿亙數千裏，以馬爲科差，以茶爲酬價，使之遠夷臣民，不敢背叛。如不得茶，則病且死，以是羈縻之，實賢於數萬甲兵，此制西番以控北夷之上策也。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當英屬印度入侵我國西南邊境時，正是這種無形的屏障使得藏族同胞拒絕購買印度茶葉。茶馬古道的精神性作用遠遠超出我們的想象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa97f32d4456d48629567b5554715777f\" img_width=\"640\" img_height=\"426\" alt=\"堪稱絲綢之路的大兄弟，連接大西南的茶馬古道，有哪些神奇之處\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E茶馬古道\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E不管古代還是現今，常年在茶馬古道上行走的“背夫”、“馬幫”、趕馬人、茶商一如既往。他們代表着茶馬古道的精神，那是一種不畏艱險、勇於開拓的精神；是一種“篳路藍縷，以啓山林”的精神；是一種致力生活，開放包容的精神。這種精神是中華民族精神的重要組成部分，直至現在也仍然激勵着一代代中國青年。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E同時，“茶馬古道”也是我國學術界自己提出的學術概念，是學術本土化實實在在的舉措，成爲跨學科進行“西南研究”的重要話語之一。這在西方掌握學術話語權的世界歷史學術界，是一個良好的開頭，我國學術界應更致力提出自己的學術話題，以在世界學術界，開闢中國的一席之地，使得中國學術在世界學術界釋放自己的光彩。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E參考文獻：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E1.（明）楊士奇等，《明太祖實錄》卷251。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2.（清）張廷玉，《明史·食貨志四·茶法》，卷80。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E3.林雋，《西藏歸程記》，載吳豐培輯《川藏遊蹤彙編》，四川民族出版社1985年版，第106頁。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E4.（明）楊一清，《關中奏議》，卷三。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E注：\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E本文配圖多來源於網絡，如有侵權，請聯繫作者，刪！\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, 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