摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2、如何应用“先天八卦”与“后天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦主“静”，后天八卦主“动”。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E一、周文王为什么要修改先天八卦？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、伏羲创立“先天八卦”时代认为---“天地者万物之上下也”，即天在上、地在下。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E天动地静，即动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，“乾”是三个阳爻所组成，“坤”是三个阴爻所组成，所以先天八卦把“乾为天在上、坤为地在下”，从而确立了“天南地北”的“对待”关系---即（天和地对、男和女对）--“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射”，这就是先天八卦“方位”的理论依据。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2、随着时代的进步，到了汉代出现了“浑天派”，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了“盖天派”所确立的“天地上下”的旧观点。周文王为什么会否定“先天八卦”所确立的“天地上下”的“对待”关系呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E首先是因为“先天八卦”既然是讲“天地对待（定位）”，但只有冬与夏符合，春与秋的位置并不对称。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其次是虽然冬夏位置的定位不差，但因“先天八卦”强调“乾阳在上、坤阴在下”，这又违背自然规律（阳在下可上升、阴在上可下降）。那么，先天八卦“乾在上坤在下”阴阳就不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于是，周文王对“先天八卦”进行了改进，就创制了“后天八卦”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3、一直到今天，就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面，也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“对待者数”、“流行者气\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff2f05d9883c64ed4a85f75452a197bdd\" img_width=\"380\" img_height=\"442\" alt=\"先天八卦与后天八卦用法\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二、八卦所蕴含的自然之理与客观内涵\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伏羲根据河图创制“先天八卦”，而周文王则根据洛书创制“后天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、“先后天八卦”揭示了不同的自然之理与客观内涵：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E八卦事实上是古人将他们对宇宙的认识进一步科学化的宇宙图解。因此八卦上不仅包含了宇宙的运行规律，还体现了宇宙中八种自然现象及其变化出的万种状况。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其中，“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宇宙万物的“生成演化过程”，最后确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则，以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而“后天八卦”所反映的万事万物“发展演变规律”，就是“五行生克制化”的运行规则。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2、后天八卦描述的是“太阳”的“运行规律”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后天八卦的顺序是：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《周易.说卦》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“帝”，指“太阳”，太阳给以万物能量和生命，故称为“帝”。它初升于东方，故东方有“一阳”为“震”，即“帝出乎震”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E日照在上午渐强，使空气温暖并流动，故午前为“巽风”，即“齐乎巽”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E日照在中午最强，故南方为“火离”，中午能见度最好，即“相见乎离”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E午后日照虽然渐弱，但地表气温还在上升，故称其“致役乎坤”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太阳没入地平线，大地开始转凉，阴阳能量交流转换，故正西为顶上“一阴”的兑，即“说言乎兑”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太阳虽没入地平线，其能量却从天空折射回到大地，故称“战乎乾”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太阳能量全部被大地吸收，故称“劳乎坎”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E地球吸收太阳能量后不断向四周散发热量，直到剩下最后一丝能量，故称“成言乎艮”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“后天八卦”是以“中 国”为本位确立。按照“上南下北、左东右西”的自然环境和人类习惯，南方近于赤道以火（离）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，东方有森林（震），西方有湖泊(兑)，东南有季风（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），东北有高山（艮）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E3、“后天八卦”与自然之理的验证\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E周文王创制“后天八卦”后，人们进行了验证预测，如果按后天的“卦数”进行预测则不准确。然而，用先天的“卦数”则准确。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E对此有人提出了“先天八卦为体、后天八卦为用”的定律。这样一来就出现了“先后天八卦两者缺一不可”的局面。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E4、八卦所揭示的自然之理与应用规则\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E周文王改进“先天八卦”之后，根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，确立了以下几条重要的自然之理与应用规则：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦为“体”（即原则、客观定律），后天八卦为“用”（即应用、实践、运用）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦讲“天道”（“天道”不可违），后天八卦论“人道”（“人道”可变化）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦讲“对待”（“对待”者“数”），后天八卦讲“流行”（“流行”者“气”）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦主“静”，后天八卦主“动”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦“合十”，后天八卦“合九”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E阳“顺”阴“逆”，八卦有顺逆阳阴之分；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦主“时间”，后天八卦主“空间”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E阴极阳生、阳极阴生，孤阴不生、独阳不长。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三、八卦实际用途\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伏羲根据“河图”创制“先天八卦”，而周文王则根据“洛书”创制“后天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E那么八卦的用途有哪些呢？\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、先后天八卦的实际应用总论\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”（（即“客观定律”）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2、如何应用“先天八卦”与“后天八卦”？\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多？先天的主要记住哪些方面的知识，后天的要记住哪些知识？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“先天八卦”是基础架构，是大楼的地基，是天性本源的客观存在规律，在研判“大局、大势”时用，“后天八卦”才是用来预测用的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本，就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能将后来的卦计算出来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆先天八卦算的是“自身”的固有属性，后天八卦算的是“周边”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”，后天“有五行”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天(没有五行)，得看后天“五行生克化制”为准。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E---先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面，有时也会用到“先天八卦”（主要是用它的“数”，如，在占断复杂问题时，就要参考“先天卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E“数以先天为主、应用以后天八卦为主”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伏羲是按照天地阴阳对应的顺序排先天八卦的，所以最能反应自然的物象；后天八卦是按照实际应用的需要对先天八卦进行改进而来，是按照实际地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E具体到应用方面，主要是看你用来干什么用？今人一般都是用后天八卦，有些时候两个同时用（如，上面说的复杂情况）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E例如---\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E紫微六壬“先天、后天”两者都要用；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E六爻用先天多，后天看风水用；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E梅花易数均用“先天八卦”的“数”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E八字基本不用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如，南怀堇的《易经杂说》说:\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其实，已失传的“归藏”和“连山”，各有其理，应该是三者结合。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆“安宅立坟、占卜预测”都是用的“后天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”，预测当下看“本卦”，走向看“变卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E3、先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪个为准？\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水等等科目还是用后天八卦的“方位”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为六白属金，后天八卦是有方向性的，为之后天为“用”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但六数本身的先天五行属水（天一生水，地六成之），也就是“河图”上的一六共宗，为水居北了，这是先天八卦的应用在数理上的五行。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你只要多看一些关于河图和洛书的文章，自然会明白。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在风水学中，定地理实际方位都是用“后天八卦”---“坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”不用作定实际位置，而用作判断“时间应期”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也可以说是后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相交互，才构成了风水体系。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的，先天八卦只有在“洛书”中才用，看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅“内五行”的主要条件，真传一句话--“假传万卷书”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E4、从罗盘在风水中的应用看“后天八卦”的实用性\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。如果你手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基本的几层，总都会有的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦其实就是“太极图”（黑白二鱼互相追逐）的演变，在罗盘上只具象征性的意义，实际使用中是用不上的（有时用作判断“时间应期”）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“乾坤艮巽”的位置（四隅方位），但找不到“坎离震兑”（四正方位）在哪里。其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当初古人把“后天八卦”和“天干地支”结合起来（叫“纳甲”）的伊始就是这么安排的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以说，后天八卦才是“实用八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, 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