摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2、如何應用“先天八卦”與“後天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦主“靜”，後天八卦主“動”。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E一、周文王爲什麼要修改先天八卦？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、伏羲創立“先天八卦”時代認爲---“天地者萬物之上下也”，即天在上、地在下。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E天動地靜，即動爲“陽”，靜爲“陰”。卦爻以“－”爲陽爻，“--”爲陰爻，“乾”是三個陽爻所組成，“坤”是三個陰爻所組成，所以先天八卦把“乾爲天在上、坤爲地在下”，從而確立了“天南地北”的“對待”關係---即（天和地對、男和女對）--“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射”，這就是先天八卦“方位”的理論依據。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2、隨着時代的進步，到了漢代出現了“渾天派”，並製成了渾天儀，認爲“天包地外”，否認了“蓋天派”所確立的“天地上下”的舊觀點。周文王爲什麼會否定“先天八卦”所確立的“天地上下”的“對待”關係呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E首先是因爲“先天八卦”既然是講“天地對待（定位）”，但只有冬與夏符合，春與秋的位置並不對稱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其次是雖然冬夏位置的定位不差，但因“先天八卦”強調“乾陽在上、坤陰在下”，這又違背自然規律（陽在下可上升、陰在上可下降）。那麼，先天八卦“乾在上坤在下”陰陽就不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E於是，周文王對“先天八卦”進行了改進，就創制了“後天八卦”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3、一直到今天，就有了“先天八卦”與“後天八卦”同時存在的局面，也就有了先天八卦講“對待”、後天八卦講“流行”的規則\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“對待者數”、“流行者氣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ff2f05d9883c64ed4a85f75452a197bdd\" img_width=\"380\" img_height=\"442\" alt=\"先天八卦與後天八卦用法\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二、八卦所蘊含的自然之理與客觀內涵\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伏羲根據河圖創制“先天八卦”，而周文王則根據洛書創制“後天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、“先後天八卦”揭示了不同的自然之理與客觀內涵：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E八卦事實上是古人將他們對宇宙的認識進一步科學化的宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙的運行規律，還體現了宇宙中八種自然現象及其變化出的萬種狀況。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其中，“先天八卦”主要體現的是宇宙萬物的“生成演化過程”，而“後天八卦”則反映了萬事萬物的“發展演變規律”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宇宙萬物的“生成演化過程”，最後確立了“天地定位”的“陰陽對應”法則，以“序數”的方式將這種自然存在的客觀定律確定下來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而“後天八卦”所反映的萬事萬物“發展演變規律”，就是“五行生剋制化”的運行規則。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2、後天八卦描述的是“太陽”的“運行規律”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E後天八卦的順序是：“帝出乎震，齊於巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”（《周易.說卦》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“帝”，指“太陽”，太陽給以萬物能量和生命，故稱爲“帝”。它初升於東方，故東方有“一陽”爲“震”，即“帝出乎震”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E日照在上午漸強，使空氣溫暖並流動，故午前爲“巽風”，即“齊乎巽”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E日照在中午最強，故南方爲“火離”，中午能見度最好，即“相見乎離”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E午後日照雖然漸弱，但地表氣溫還在上升，故稱其“致役乎坤”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西爲頂上“一陰”的兌，即“說言乎兌”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太陽雖沒入地平線，其能量卻從天空折射回到大地，故稱“戰乎乾”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E太陽能量全部被大地吸收，故稱“勞乎坎”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E地球吸收太陽能量後不斷向四周散發熱量，直到剩下最後一絲能量，故稱“成言乎艮”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“後天八卦”是以“中 國”爲本位確立。按照“上南下北、左東右西”的自然環境和人類習慣，南方近於赤道以火（離）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兌)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），東北有高山（艮）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E3、“後天八卦”與自然之理的驗證\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E周文王創制“後天八卦”後，人們進行了驗證預測，如果按後天的“卦數”進行預測則不準確。然而，用先天的“卦數”則準確。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E對此有人提出了“先天八卦爲體、後天八卦爲用”的定律。這樣一來就出現了“先後天八卦兩者缺一不可”的局面。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E4、八卦所揭示的自然之理與應用規則\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E周文王改進“先天八卦”之後，根據先後天八卦所揭示的不同自然之理與客觀內涵，確立了以下幾條重要的自然之理與應用規則：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦爲“體”（即原則、客觀定律），後天八卦爲“用”（即應用、實踐、運用）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦講“天道”（“天道”不可違），後天八卦論“人道”（“人道”可變化）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦講“對待”（“對待”者“數”），後天八卦講“流行”（“流行”者“氣”）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦主“靜”，後天八卦主“動”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦“合十”，後天八卦“合九”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦主“時間”，後天八卦主“空間”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三、八卦實際用途\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伏羲根據“河圖”創制“先天八卦”，而周文王則根據“洛書”創制“後天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E那麼八卦的用途有哪些呢？\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、先後天八卦的實際應用總論\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E根據“先後天八卦”所揭示的不同自然之理與客觀內涵，如果要預測宏觀上的天下走勢等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面的“本體”（（即“客觀定律”）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，則要側重“後天八卦”爲準，根據其中的基本信息來掌握事物的變化規律。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2、如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E易學中的“先天八卦”和“後天八卦”哪個在實際中運用的多？先天的主要記住哪些方面的知識，後天的要記住哪些知識？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“先天八卦”是基礎架構，是大樓的地基，是天性本源的客觀存在規律，在研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”纔是用來預測用的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆“數字”用的是“先天”的，“方位”用的是“後天”的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆先天八卦的“數”是揭示“規律”的根本，就象是“公式定理”一樣。後天八卦的“象”都是在變化的，就象無數複雜的計算題一樣。只有瞭解了“先天”的“定理公式”，纔有可能將後來的卦計算出來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆先天八卦算的是“自身”的固有屬性，後天八卦算的是“周邊”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆先天主“靜”，爲“靜止的”；後天主“動”，爲“變化的”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“先天”是地理改變前的狀態,“後天”就是地理改變後的狀態。因此，先天“沒五行”，後天“有五行”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如，在地球誕生之前爲“先天”，之後爲“後天”；雲形成之前爲先天，之後爲後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化制”爲準。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如，你還沒出生之前(在母親肚子)爲“先天”，出生之後爲“後天”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E◆“先天”是“根本”，“後天”是“應用”；\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E---先天八卦代表的是“本體”，而後天八卦代表的是“事用”。所以在運用時，主要是用“後天八卦”。但在具體應用方面，有時也會用到“先天八卦”（主要是用它的“數”，如，在占斷複雜問題時，就要參考“先天卦”的“數”和“方位”的本源屬性作輔助研判會更準確）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E“數以先天爲主、應用以後天八卦爲主”。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伏羲是按照天地陰陽對應的順序排先天八卦的，所以最能反應自然的物象；後天八卦是按照實際應用的需要對先天八卦進行改進而來，是按照實際地理的位置排的（比如說東方太陽昇起，西方太陽落下，東方震卦，震爲木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方爲兌，兌爲金，爲秋，有肅殺之氣；南方爲離，離爲火，爲南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方爲水）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E具體到應用方面，主要是看你用來幹什麼用？今人一般都是用後天八卦，有些時候兩個同時用（如，上面說的複雜情況）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E例如---\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E風水“先天、後天”兩者都要用（“先天”主要用其“數”）；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E紫微六壬“先天、後天”兩者都要用；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E六爻用先天多，後天看風水用；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E梅花易數均用“先天八卦”的“數”；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E八字基本不用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如，南懷堇的《易經雜說》說:\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在應用方面，現在用的一般是兩者的結合---用先天八卦的“數”配合後天八卦的“象”而使用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其實，已失傳的“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆“安宅立墳、占卜預測”都是用的“後天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“數字”用的是“先天”的，“方位”用的是“後天”的。“變卦”爲“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，再配合“河圖洛書、天干地支”，那麼絕大多數術數的基礎都能覆蓋。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E3、先天八卦和後天八卦中的“方位”不同，以哪個爲準？\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦是伏羲創造的，根據“河圖”演變而來；而後天八卦是周文王創造的，根據“洛書”演變而來。兩種八卦的區別就是“方位”的不同，也就是兩者的“卦位”是不相同的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E後天八卦是根據“應用”的需要，在“先天八卦”的基礎上改變而來的，不能混爲一談。“先天爲體、後天爲用”，正是說明了先、後天八卦在實際應用上是不同的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E◆風水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，還是後天八卦的“方位”？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E研究“易經”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究風水等等科目還是用後天八卦的“方位”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比方說，後天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宮飛星論爲六白屬金，後天八卦是有方向性的，爲之後天爲“用”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但六數本身的先天五行屬水（天一生水，地六成之），也就是“河圖”上的一六共宗，爲水居北了，這是先天八卦的應用在數理上的五行。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E你只要多看一些關於河圖和洛書的文章，自然會明白。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在風水學中，定地理實際方位都是用“後天八卦”---“坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”不用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也可以說是後天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。兩相交互，才構成了風水體系。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E現在看陽宅毫無疑問是用的是“後天”的，先天八卦只有在“洛書”中才用，看陽宅就是“後天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主竈”，是看陽宅“內五行”的主要條件，真傳一句話--“假傳萬卷書”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E4、從羅盤在風水中的應用看“後天八卦”的實用性\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E現實中，不論是陰宅風水還是陽宅風水，一律都歸屬堪輿學的範疇。堪輿學的學理陳述和實地堪測，都離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題就能基本解決。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E羅盤的版本不同，層數也不同，其功用也不齊。但最基本的幾層，總都會有的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從裏往外數，第一層排的就是“先天八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先天八卦其實就是“太極圖”（黑白二魚互相追逐）的演變，在羅盤上只具象徵性的意義，實際使用中是用不上的（有時用作判斷“時間應期”）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再一層層往外看，所有的層次，那都是從“後天八卦”衍化出來的，實用的東西全在這裏。其中最重要的一層是表明“二十四山”的那一層。在這一層中，明白無誤地標出“乾坤艮巽”的位置（四隅方位），但找不到“坎離震兌”（四正方位）在哪裏。其實，它就隱藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“離位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兌位”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當初古人把“後天八卦”和“天干地支”結合起來（叫“納甲”）的伊始就是這麼安排的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以說，後天八卦纔是“實用八卦”。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, 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