作者：鱼夫子

中国是历史学最为发达的文明，没有之一。

从文字史来看，有官修二十四部皇皇正史，有私人著述数量丰赡的野史，有大量地方志、风物志、游记，还有更大规模的、较难归类却有史料价值的各类文人笔记。

其次是实物历史，国内考古发现的，流徙国际的，官方和私人传世的等等，历史实物蔚然大观，层出不穷。一些重要考古发现，问世就造成颠覆性、轰动性效果，也力证了我们生活在一个“文物大国”“历史大国”之中。

其三，可称为口述历史或亲历历史，如民间传说，如家谱。最后，综合以上，还有不断被重组、删改、增减的“新创历史”。

史料丰富，好处是人人熟知历史，街谈巷议、茶余饭后，任何历史话题都有热情的参与者，高明时现。不好处是因内容并不统一，甚至相悖、相反，导致中国的历史又显得混乱和支离破碎。

即便今天，科技手段日新月异，信息传递如此发达，面对历史，我们有时还会茫然，发出“吾生也有涯，而知也无涯”的感慨。

所以，文字史有时是认知历史的一个障碍，因为文字本就是人“书写”的。

从已知的考古实证来看，文字的大量产生、应用是在商代。此前虽然也有零星的文字或类似的图案符号等，但第一没有商代多，第二没有商代体系完备，第三没有商代成熟，第四没有商代影响巨大。

问题是，在商代以前，文字的确已经出现。那么，文字是谁发明的？

有人会说：“仓颉造字”呀——当心，你可能又被文字史“忽悠”了。

“仓颉造字”为何不可信？作为从无到有的工程体系，文字绝非某个人的能力所能承担的，不管这个人是不是四只眼或有其他神异的能力。这就如同说“历史是人民创造的”（当然也包括文字）——这话乍听没错，仔细推究却站不住脚。结合汉字初创时的功能和目的，最早的历史固然跟人民无关，最初的文字也绝不“属于人民”。

（传说中仓颉有四只眼）

“用来沟通信息的工具和载体”，这是今天对“文字”的定义，但它没法解释“造字”的诸多疑问，例如：

最初沟通的主客体是谁？

最初传递的又是什么信息？

最初文字又是以何种方式进行传递？

不说答案，说历史事实：

在中国古代，民间惯例，凡婚娶必先批八字。八字不合，作罢；相合，也不是马上举办仪式成亲，而是男方将女方八字恭敬写好，在宗祠中、祖先神位前先放一段时间。期间，男方家若好事连连，亲事进入下一流程，直至礼成。反之，男方家若出现不祥之事，八字再合，婚事也须告吹。

（民国时期的一份算命纸）

抛开繁文缛节、“迷信”因素等，重点是，恭书八字是给谁看呢？是的，给祖宗看的！作为沟通人和鬼神的工具载体，这才是文字最初的、唯一性的功能。

那是谁来书写呢？翻遍史书，想来想去，只有一种可能。这类人，叫“巫”。

你来看这个“巫”字，一个“工”和两个“人”，“工”字上下两横，代表天地，中间一竖，表示上下通达。这里的“人”是一种特殊职业，也是一个特别的族群，即沟通天、地、人的人，他们就是巫。

在人类早期（不仅是中国），人们认为巫具有与神鬼沟通的能力，甚至可以调动神鬼之力为人类消灾趋吉，诸如祈雨、医病、预言、降神及驱鬼、除祟等。同时，巫通过当时条件下掌握的知识，既为部族传续旧的文明，也为部族创造新的文明。

从某种角度说，巫是当时唯一拥有文化的个体、职业或族群，其集“神职人员”和“知识分子”于一身，地位甚至高于部落首领和后来一段时期的“王”。

所以汉字的产生，汉字的最初功能，绕不过巫去。

从汉字产生看，这是巫创造的沟通人、神之间的一种契约。其神圣性，我想是世界上任何一种其他的载体不能比拟的。

再说“造字”。仓颉其人假如存在，假如是指具体某个人，刨除被张冠李戴、移花接木的因素，那也应该是特定群体的首脑或代表。这个群体，大约也只能是巫。

（傩戏就是由巫师的祭祀仪式发展而来）

古代“巫”“觋”并称。巫为女性，能力强，本事大，为主脑；觋为男性，能力弱，本事小，故附从之。那么，假如仓颉实有其人，她应该是女性才对。顺理成章，最初的汉字，很有可能是由女性创造。

——这也是历史，是没有文字记载，甚至可能被篡改，但可以通过逻辑推导出来的历史。

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