摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E西周早期卯邲甗（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa98176a262f844148a1097f3ab0f6565\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E卯甗的銘文二行七字，在口緣內壁：雔，卯作母戊彝。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E商晚期帶卜辭龜腹甲（中央研究院歷史語言研究所藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb151237812e6487494fe21aca598bf5a\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這是一組「對貞」卜辭，刻字填墨，刻有甲骨文33字。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E文\u002F遊國慶 （國立故宮博物院教育展資處副研究員）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E古書記載黃帝之史「倉頡」創制文字，而「天雨粟，鬼夜哭」。黃帝距今約五千年，與史前陶器刻符的時代相近，此是華夏文字的萌生期。後經夏代發展，至商前期，除了陶文，更增銅器銘文（彝銘）。殷人事鬼敬神，故甲骨卜辭的遺留特多，後世所謂「六書」的造字法則幾皆見於其中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9f137bfb89c247bea95490fc2834ad52\" img_width=\"644\" img_height=\"429\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E其中漢字十二體：「契文」、「彝銘」、「籀文」、「古文」、「奇字」、「篆書」、「隸書」、「八分」、「章草」、「今草」、「行書」、「楷書」之字形基調於焉確立。後世南北朝、隋唐宋，雖有「北碑體」、「狂草」、「行草書」「楷行書」等名目，然均止於筆勢的微調，其構形結體皆不出此十二體的範疇。接下來我們細說這12體。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F70abced288ab4f9eb1c2213529769590\" img_width=\"1080\" img_height=\"1685\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E契\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E契文，指甲骨上的文字，以單刀契刻爲主，雙刀契刻與筆書爲輔。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E商代晚期事鬼敬神、好祀尚卜，故遺留的甲骨刻辭文字特多，後世所謂造字法則的「六書」（象形、指事、會意、形聲、轉註、假借）幾皆見於甲骨契文中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E商晚期帶卜辭龜腹甲（中央研究院歷史語言研究所藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb151237812e6487494fe21aca598bf5a\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E這是一組「對貞」卜辭，刻字填墨，刻有甲骨文33字。右方是正問，左方是反問，左右都是從近中線那行讀起。卜辭大意是，辛酉這天貞卜，貞人「賓」問：商王臣屬要去征討敵國嗎?再問：臣屬不去征討敵國嗎?在甲骨片左右外方各刻有數字一至五的「兆序」，表示曾正反問各卜五次，顯示極其慎重。在左方三、四之間加刻有兆辭「二告」，表示曾再行卜告以求通達神靈。兩旁有灼燒爆裂的兆痕，爲了明顯美觀，以刀加刻的五個「卜」形的「刻兆」，爲武丁時期的特色。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E彝\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E彝銘，指早期銅器的金文。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E商前期（二里岡文化期）文字除刻於陶文外，也鑄成銅器銘文──因鍊銅、範鑄之製作極不易，而製成容器後卻極堅固耐用，所以便成了陳祀於宗廟的禮彝尊寶，其「彝銘」風尚，則在精美的銅器上由早商、經晚商、延續至西周早期。\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E西周早期卯邲甗（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa98176a262f844148a1097f3ab0f6565\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E卯甗的銘文二行七字，在口緣內壁：雔，卯作母戊彝。語譯：身爲「雔」徽記家族的「卯」，爲紀念名「戊」的「母」親（以日爲名），製作一件禮器（彝），以陳於宗廟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E籀\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E史籀大篆，以西周中晚期至春秋早中期之金文為代表。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E西周晚期毛公鼎（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F61b95ac9fe154a66bc1fa6fde8e4b9cb\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E口飾重環紋一道，敞口，雙立耳，三蹄足。銘文的內容可分成七段，是說：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公爲其治理國家內外的大小政務，並飭勤公無私，最後頒贈命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E古\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E古文，專指東周齊、燕、晉系的文字，時代約在春秋中晚期至戰國。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E春秋中期子犯和鐘（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fa59a645a36884ead8d6239a40f898bb0\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E龢鍾就是編鐘。在《說文解字》當中，「龢」字同「和」，運用在鐘上則指匯和青銅鐘以成樂聲，所以成套的青銅鐘稱爲「龢鍾」，《周禮》則將這些成套組合的鐘稱爲「編鐘」。編鐘成組八件，各有刻銘，連讀共132字，記載晉文公重耳流亡十九年後返晉掌權，及晉楚城濮之戰等重要史實。作器者子犯，即晉文公（重耳）之舅父狐偃。子犯龢鐘的銘文，具體條列出子犯協助晉文公復國、打敗楚國，以及會盟諸侯完成霸業的三件事，依據這些記載，推測子犯龢鍾是春秋時期晉文公五年，也是周襄王二十年時鑄造的，也是一件春秋時期極具代表性的青銅器。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E奇\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E奇字，專指東周南方楚系文字。 包含吳、越、蔡、曾、楚諸國的鳥蟲篆、金文、簡帛書等，時代約在春秋中晚期至戰國。\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E春秋晚期蔡侯產戈（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F10103a8b98ee44c1b919cf4669826a71\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E銘文分別在「援」部及「胡」部。全銘共六字：蔡侯產之用戈，銘文六字鑲嵌金絲，字形結體常以錯金形式出現，高貴華麗，富有裝飾效果，筆畫作鳥形，文字融合圖案，或在文字旁以鳥形作裝飾，具春秋晚期到戰國初期蔡國鳥蟲書特色。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E篆\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E篆書（小篆），指春晚至戰國的秦系籀篆文字，與秦一統後的篆書（小篆）。《說文敘》稱「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E秦代秦量（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd63bca6df84a412db3ee497bb51b69bf\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E秦始皇鑑於當時各國言語異聲、文字異形、車塗異軌，所以有多項統一行動：如頒佈官製的度量衡銅器、確訂製度；禁絕六國文字、用秦文字所謂倉頡篇爲標準；亦即以秦吏爲師，改習秦文字。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E隸\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E古隸書，指戰國晚期、秦至西漢早期之隸體文字，存有篆書結體而波磔隸法尚不成熟。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E西漢早期漢五鳳二年刻石（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fd127bc1b965148ce91b7bd762f2aaec7\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E〈五鳳刻石〉又名〈魯孝王泮池刻石〉。出土於魯靈光殿基西南太子釣魚池。石側刻有金代高德裔的楷書條文，記述獲石的經過，此刻石文字長短參差，結體舒朗自然，線條於圓轉中蘊含方折體勢，顯現粗細變化，起收筆平穩均勻，卻已能反映西漢隸書橫勢發展的輪廓，此石刻線條結構緊密，樸厚紮實，偶有縱筆，一顯空靈。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E分\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E八分，指波撇明顯之八分隸書，盛行於西漢中晚期至東漢。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E東漢禮器碑（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F00baf2e0000c4c48a783f42896a24c7e\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E東漢桓帝永壽二年立。此碑四面環刻，書法遒勁雄強，端莊典雅，兼得厚重與流麗，極富變化。清代書法家王澍認爲「隸法以漢爲極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最爲奇絕。瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪」。〈禮器碑〉文字可說代表八分隸書石刻文字的正宗極則，將隸法醞釀成熟的造形與結字法則充分展現，精熟多趣，得法不板，規整中極富韻味，誇張厚挺的波磔，與細勁的輔筆相襯下更顯雄強，意高脫俗，故有「漢碑第一」之美稱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E章\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E章草，指存隸法波撇（隸書筆意）的草書，由隸書的簡捷、草化寫法發展而成。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E起源於西漢中晚期宣、元之間，至東漢成熟，盛行至西晉。\u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E西晉索靖出師頌（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F5d6ade7e4dc64b83921302c6ec5049ca\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E索靖，字幼安，敦煌人。傳張芝草法而形體不同，稱自己的字勢爲「銀鉤蠆尾」。書法特色是用筆渾厚圓熟，結體緊密，爲極具魅力之書家。《出師頌》和《月儀帖》、《七月帖》爲其傳世法帖。草書使書寫有著便捷的實用價值。章草將隸書極度地簡化，應用在各種合體字上具有一定的準則，使人容易學習與辨認。延續隸書的特徵，波磔分明，規整化而易於運用於較正式的場合。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E草\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E今草，指無波撇之草書，始於漢末、經西晉、東晉而成熟、至唐大盛。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E唐懷素自敘帖（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp9.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F96fbeedf650c43fd84225bb5870cbfa9\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E懷素（約活動於八世紀三十年代至七十年代）本姓錢，字藏真，僧名懷素。個性灑脫，草書絕妙，受到顏真卿等書家、詩人及名流貴卿的激賞，紛紛贈以詩文。大曆十二年（777），他摘錄部分贈詩和序，以狂草寫成此卷。通卷大字以細筆勁毫書寫而成，筆畫圓轉流暢，所謂「鐵畫銀鉤」，起收筆銳利出鋒，線質盤繞曲折。全卷連綿草勢，運筆八方翻轉，疾速相參，若輕若重，節奏起伏，富有動感。點畫之間，筆斷意連，靈動多姿，實爲草書藝術的極致美感。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E行\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E行書，與「今草」約略同時，解散隸法的新隸體逐步形成「古行書」與「古楷書」，其形體結構和筆法亦散見於兩漢的居延、敦煌簡中，歷東漢、三國，到魏晉而成熟。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E晉王羲之平安何如奉橘三帖（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Ffada28c2e7024e9b858e7ea108ae2a49\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王羲之（303～361），字逸少，山東臨沂人，後來移居浙江會稽。爲名門之後，曾任右軍將軍，所以又有「王右軍」的稱號。王羲之初學衛夫人，後來博採衆長，書風妍美流麗，有「書聖」的美譽。此作爲雙鉤廓填法（以透明或半透明的紙覆於原作上，先雙鉤字的輪廓，再逐筆填墨），摹寫在硬黃紙上，包含三封短信。三帖中，「平安帖」的筆風轉折提按變化較多，富含牽絲引帶的草書筆法；「奉橘帖」的字形大小偃仰，體勢變化或靜或動；相較之下，「何如帖」書風較端整。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E楷\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E楷書（真書、正書），楷書在東漢出現（鍾繇古楷）、東晉（二王小楷）成熟，南北朝（魏碑體）至隋唐（諸大家）而大盛。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Chr class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E作品示例\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E唐歐陽詢九成宮醴泉銘（國立故宮博物院藏品）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F98603328330c405ab92e7b937c0c751c\" img_width=\"1080\" img_height=\"800\" alt=\"天雨粟，鬼夜哭：細說12體書法的奇幻世界\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp class=\"ql-align-center\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp class=\"ql-align-justify\"\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E「九成宮」原為隋煬帝行館，貞觀六年唐太宗李世民避暑於此，無意間發現湧泉，遂命魏徵製文、歐陽詢書丹立石誌之。全碑一千兩百餘字，字字嚴整，絲毫不得移易。歐陽詢楷書有北朝碑刻的遒健，也有南朝書帖的溫婉，點畫穠纖合度，結構奇正相生，寓險絕於平正之中，雅俗共賞，堪稱唐楷第一。\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6720352725013365251