摘要：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9a8d607871514fe2a78575a3163a60b9\" img_width=\"600\" img_height=\"467\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E宋代朝堂上站得筆直得大臣\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E3、元明清三代君坐臣跪奏答——我高高的坐着，你們必須跪着說話、聽宣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伴隨着成吉思汗、忽必烈的鐵騎，蒙古族建立的元朝， 把蒙古族君臣之間的主奴關係帶進了大元朝的朝堂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7549e7238e844ed18c5f83b30b95cbd7\" img_width=\"600\" img_height=\"275\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E當皇帝自己說了不算，反而要看大臣的臉色，怕諫官們揪住小辮子，這種頗有民主意味的朝堂風氣，在宋朝達到了高峯。

"\u003Cdiv\u003E\u003Cp\u003E古代君臣關係變化，在歷代朝儀上有標誌性的反映。君一直在坐着，而且坐得越來越高，距離臣越來越遠；臣則由坐而立而跪，在君心中的地位越來越低。透過朝儀中君臣姿勢和空間變遷的表象，可窺見君臣關係的變化，以及由此帶來的一系列影響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E一、叔孫通爲漢高祖劉邦制定新朝儀\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在劉邦接過秦始皇的接力棒統一天下之前，先秦時代及秦國，都有自己風格的朝儀。而劉邦作爲中國歷史上首位通過起義從草根當上皇帝的人，對前朝的朝儀既不熟悉也不適應，尤其對朝儀的意義和作用存在嚴重認識上的缺陷，只是感到太繁瑣。所以，剛當上皇帝的他，面對和他一起打天下的兄弟，只制定了幾條簡單的朝堂規矩。結果出了亂子：在慶功宴上，諸侯和羣臣喝酒作樂，互相爭功，喝醉了就大喊大叫，甚至拔劍擊柱，亂得不可開交。劉邦見了開始不高興了。儒生叔孫通深諳帝意，毛遂自薦，願召集魯儒和自己的弟子，共同制定一套新朝儀，以改變目前的混亂局面。高祖說：那好吧，只是不要太麻煩就行。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F3e71668c20b640f1ae3839bfaa9170f1\" img_width=\"400\" img_height=\"239\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E新朝儀經過制定、演練和高祖的檢閱、認可，首次在長樂宮落成， 各諸侯王及羣臣朝拜皇帝參加歲首大典時實行。整個過程，不可一世的武將們個個表情肅穆、畢恭畢敬，往日亂哄哄的朝堂變得尊卑有序，漢高祖看在眼裏，喜在心上，得意忘形的說：“吾乃今日知爲皇帝之貴也!”開心之餘，升叔孫通爲太常，賜金五百斤。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F8c7d4aa67deb454a89ced3c213b279d9\" img_width=\"450\" img_height=\"171\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E叔孫通通過制定規矩，強化了上朝的儀式感和出莊嚴肅穆的氛圍，強化了尊卑和等級，不但讓劉邦找到了當皇帝的感覺，也讓後世的帝王們有了效法的榜樣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E二、朝儀的變遷\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E朝儀是個複雜的禮儀系統，最核心部分的演變，康有爲在他的《擬免跪拜詔》中，有精煉的總結：“漢制，皇帝爲丞相起，晉、六朝及唐，君臣皆坐。宋乃立，惟元乃跪，後世從之。”分述之：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、宋朝之前，君臣都是坐而論道\u003Cstrong\u003E。\u003C\u002Fstrong\u003E由於沒有坐具，君臣在朝堂上先是互相跪坐，君居中。自唐始，椅凳（胡牀）發明後，大臣見君，皇帝垂足坐在凳子上，大臣跪坐地上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2、宋代君坐臣立奏答——我可以坐着，你們得站着\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宋朝之前君臣坐而論道的朝儀持續了一千餘年後，終於被宋太祖趙匡胤改變\u003Cstrong\u003E。\u003C\u002Fstrong\u003E武將出身的趙匡胤，臨大事頗有舉重若輕的本事，通常不按常理出牌。陳橋兵變，黃袍加身，輕而易舉做了皇帝；喝了場酒，便把大臣們的兵權給收了。要改變千年君臣坐而論道的朝儀，對於這位趙皇帝來說，也不是個事。宋邵博在《邵氏聞見後錄》裏記載：趙匡胤即位的那天，宰相範質等還是照例坐着的。趙匡胤看到大臣們也坐着，心裏就不舒服，就想了一個歪招。他說:“我眼睛昏花，你們可各自拿了文書就近給我看。”範質等紛紛站了起來進呈文書，完了回去想落座，發現宋太祖已暗中命令侍者撤去了他們的座位。自此，君臣共坐商議國事的朝儀成爲了歷史，從此開啓了有宋一代君坐臣站的“君尊臣卑”朝儀模式。 大臣們一站就是三百多年。雖然站得有點累，甚至有點腰疼，但尊嚴還在。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F9a8d607871514fe2a78575a3163a60b9\" img_width=\"600\" img_height=\"467\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E宋代朝堂上站得筆直得大臣\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E3、元明清三代君坐臣跪奏答——我高高的坐着，你們必須跪着說話、聽宣\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E伴隨着成吉思汗、忽必烈的鐵騎，蒙古族建立的元朝， 把蒙古族君臣之間的主奴關係帶進了大元朝的朝堂。元人《牧庵集》記載：“方奏，太史臣皆列跪。” 漢人的脊椎骨，終於被強權弄彎，高貴的頭顱也深深低下。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大明沿襲元制。在大臣們跪了近百年之後，朱元璋打敗元帝國建立大明。而強化“君尊臣卑”思想的元朝朝儀，朱元璋不但照單全收，而且推而廣之。據《大明會典》，洪武三年（1370）定奏事儀節，“凡百官奏事皆跪，有旨令起即起”；“凡司屬官品級亞於上司官者，稟事則跪。凡近侍官員難拘品級，行跪拜禮。”規定下級向上司稟事，也必須下跪，這樣一級跪一級，使跪的範圍和人數呈幾何級增加。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E清代臣對君的跪拜禮比明朝更過之，《清會典》：“大朝，王公百官行三跪九叩禮，其他朝儀亦如之。”除了跪奏、跪聽，還要口稱“奴才”，還要叩響頭，磕頭“須聲徹御前，乃爲至敬”。據說清宮“殿磚下行行覆瓿，履其上，有空谷傳聲之概”，只要叩對地方，聲音便特別洪亮，所以大臣叩見皇帝之前，必須重賂內監，指示向來碰頭之處，則聲蓬蓬然若擊鼓矣，且不至大痛，否則頭腫亦不響也”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fac9b2b20f9104334add41b09a7da1896\" img_width=\"500\" img_height=\"333\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E三、朝儀對君臣地位、君臣關係的影響\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E臣子的地位，隨着朝儀的變遷，大臣從與君坐而論道，到站着報告，到跪着奏答，君主的地位越來越尊貴，也越來越走向專制和獨裁；在帝王的眼裏，臣子的地位越來越低下，而大臣們的心離皇帝也越來越遠。君臣在朝堂上空間位置和姿勢的變化，是“君尊臣卑”人格不平等的形象表現。因君臣人格分離、地位的逐漸拉大，君臣關係也發生相應變化，朝堂上的集思廣益逐漸過渡到宋後的一言堂。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、夏商周時期的君臣血緣關係\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E夏商周的貴族制時代，君臣多爲家族成員，君臣關係有血緣關係背景，好比家族公司內部的上下級關係，國事以商量着來爲主，並無“尊君卑臣”觀念。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2、春秋戰國至宋，君臣之間多爲師友關係\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E春秋時代禮崩樂壞，以傳統血緣凝聚的小共同體社會瓦解，人員流動加速，陌生人之間互相選擇成爲君臣。好比一個公司要做大做強，必須引進人才。大臣們是皇帝請來幫自己治理國家的，所以地位極高，君王對大臣以尊重、倚重爲基調。漢代皇帝見了丞相都要客氣的行禮；晉唐時期，君主對臣大多情況下不直呼其名，而是稱呼其“字”以示平等和尊重。東晉時期的司馬睿登基時甚至要拉着丞相王導與他同坐龍牀。宋代天子與士大夫共治天下，君主與士大夫之間關係類似主賓、師友。如宋神宗尊王安石爲“師臣”，南宋度宗亦尊賈似道爲“師臣”。顧炎武《日知錄》中讚賞這種關係：“其時堂陛之間未甚闊絕，君臣而有朋友之義，後世所不能及矣。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有什麼樣的皇帝，就有什麼樣的大臣。皇帝以誠相待，做臣子的也會爲國盡力捨命。在君臣之間師友關係的大背景下，君敬我一尺，臣敬君一丈。大臣們中儘管有擅奉迎的，有隨大流的，但以“致君堯舜上，再使風俗淳”爲己任的，仍佔主流。把盡心輔佐皇帝視爲大臣們義不容辭的責任 ，以“武死戰，文死諫”作爲畢生的光榮。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E01、武建功，文獻策。\u003C\u002Fstrong\u003E秦之李斯，爲嬴政提了很多好建議，爲秦始皇的統一大業立下了汗馬功勞。勸說秦王嬴政滅諸侯、成帝業，並獻計獻策；上《諫逐客書》集天下人才爲秦所用；秦一統天下後，建議書同文、車同軌，統一度量衡，並反對分封制，堅持郡縣制。他的建議基本上都得到採納，在當時發揮作用，對後世影響巨大。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E西漢之董仲舒，向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議並被採納。雖然儒家思想在後朝的地位時有波動，但一直是歷代的主流意識，其影響可謂深遠。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E文武兼備，爲皇家大業鞠躬集萃，死而後已的，當首推三國時期的諸葛亮。陝西祁山五丈原諸葛廟有一副對聯：一對二表三分鼎 ；六出七縱八陣圖。隆中對和前後出師表，是爲劉備出主意；六出祁山，七擒孟獲，是爲蜀漢打江山。諸葛亮之與劉備，在桃園三結義時是好兄弟，劉備稱帝后是忠臣良將，劉備將死，謂亮曰：”君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！“先主又爲詔敕後主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“ 諸葛亮“兩表酬三顧 ，一對足千秋”，最後死在北伐的戰場五丈原上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002Fb4e73153a11344b8bdda7f0451692297\" img_width=\"550\" img_height=\"308\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E02、深度參與，積極進諫。\u003C\u002Fstrong\u003E以唐朝爲例，諸如立太子、立皇后等大事，一般都要徵求大臣意見。武則天當了皇帝，在立嗣問題上，在親子李顯和侄子武三思之間拿不定主意，就徵求狄仁傑的意見。狄仁傑告訴武則天，自古以來，祠堂上只有兒子供奉母親，鮮少聽說有外甥供奉姑姑的。只此一句，便決定了李唐天下的未來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F3ebf14b299ca44db88055322452203fa\" img_width=\"640\" img_height=\"394\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E唐朝的大臣比較牛，連皇帝的私生活也不放過。武則天作了皇帝，有了薛懷義等男寵，對此，宰相蘇良嗣早已看不慣。一次在朝堂上蘇良嗣見薛懷義對自己無禮，當衆甩了薛一耳光，薛懷義去找武則天告狀，沒想到武則天說你該打，自己替他做不了主，讓他認了。因爲自己也非常懼怕他，讓薛懷義以後看見蘇良嗣躲遠點。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E打男寵還算小事，狄仁傑直接勸女皇遠離男色，這問題就很嚴重。結果怎麼樣？七十多歲的武則天辯解說，我這是採陽補陰，效果很好，你來看我又長出了新牙齒。既如此，武則天最終還是撤銷了“控鶴監”，但是，女皇並沒有整改到位，依舊把張氏兄弟留在身邊。狄仁傑就再三勸女皇，落實工作不要表面化、形式化，要從根本上撤銷。武則天就像一個做錯事的小學生，表現非常乖，不僅向狄仁傑承認了錯誤，承諾自己不會再增加男寵了，一定會好好愛護自己的身體 。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E魏徵無疑是唐朝第一進諫手，後朝鮮有超過他的。史載，魏徵在爲唐太宗效力的十七年中，諫諍多達二百餘次，涉及政治、經濟、文化、外交等方面。魏徵一條一條的進諫還嫌不過癮，還要長篇大論寫了個《諫太宗十思疏》。魏徵比唐代宗大20多歲，既是臣下，也是老師，又是監察官。唐太宗一方面受益於魏徵，所以在魏徵死後，李世民有感而發：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以史爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”另一方面，也沒少受魏徵的氣，挺窩火的，所以，在魏徵死後，和魏徵的親家也不作了（悔婚），把魏徵的墓碑也親手推倒了，着實發泄了一下。後來還是把墓碑扶正了，明顯是和死後的魏徵鬥氣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F7549e7238e844ed18c5f83b30b95cbd7\" img_width=\"600\" img_height=\"275\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E當皇帝自己說了不算，反而要看大臣的臉色，怕諫官們揪住小辮子，這種頗有民主意味的朝堂風氣，在宋朝達到了高峯；文官的政治、經濟、文化地位，也在宋朝達到頂峯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唐有魏徵，宋有包拯。包拯的一生，最出彩就是做諫官，懟天懟地懟皇帝。說急了，甚至對着宋仁宗發連珠炮，噴得皇帝滿臉口水。搞得仁宗同志很尷尬，像挨訓的小學生。只有回到後宮拿張貴妃出氣：都是你，非要替你伯父跑官要官，你不知道包拯把朕看得很緊嗎？又一次，一羣和尚在皇宮中參加道場法事後，仁宗皇帝賞賜每個僧人紫羅一匹，並特意交待：“來日出東華門，將紫羅放在懷中，別讓人瞧見，否則包拯等臺諫官又要噴朕一臉唾沫星子了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E與唐朝相比，宋代直言敢諫的不只包拯，而是一個龐大的羣體。范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修、蘇東坡等人懟起皇帝均不遜色，史稱“天下是非付之臺諫”。唐宋兩朝，華夏能夠傲視天下、引領世界，與良好君臣關係下皇帝民主、大臣盡力不無關係。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E03、託孤。\u003C\u002Fstrong\u003E貞觀二十三年（649年），唐太宗李世民在彌留之際，將長孫無忌與褚遂良召入臥室，對二人說：“卿等忠烈，簡在朕心。昔漢武寄霍光，劉備託諸葛，朕之後事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必須盡誠輔佐，永保宗社。”對太子李治說：“有長孫無忌和褚遂良在，國家之事，我就放心了。”皇帝託孤，是對大臣最大的肯定和信任。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3、元明清三代，君臣之間爲主奴關係\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E元明清三代，大臣的地位和處境與宋前不可同日而語。蒙古族建立的元朝和滿族建立的清朝，對於漢臣漢人低看一等。元朝的“四等人制”，依次把國民分爲蒙古人、色目人（多西域人，部分契丹人）、漢人和南人（多爲原宋朝的漢族）四個等級，天生的先低人一等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宋朝優待士大夫，前所未有；明朝羞辱士大夫，同樣前所未有。嘉靖三年（1524），因爲大禮議之爭，134名諫言的大臣被集體廷杖，血濺玉階，肉飛金殿，16人當場被打死。與宋代的直言大臣羣體相比，明朝的海瑞是孤獨的；與包拯敢拉着皇帝的龍袍爭辯相比，海瑞是抬着棺材給嘉靖皇帝上的《直言天下第一事疏》。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到了清朝，清廷高喊着滿漢一家，實際上還是隔着一層皮。在清朝皇帝眼裏，只有“奴才”纔是最可信的，而能稱爲“奴才”的，只有滿臣和漢將才又資格。漢臣則是比“奴才”低一級的打工仔而已。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E清初以來，儒生的獨立人格可謂消失殆盡，很多人不是成爲嬉皮笑臉的弄臣，就是低三下四的庸臣，哪個還敢直言進諫？哪個還提“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的人生理想？頗有幾分才華的和珅，成爲皇帝身邊的哈巴狗；滿腹經綸的紀曉嵐，除了編編書，也只能以陪皇帝說笑，逗皇帝高興爲主業。宋代之前大臣們我要說話、我願說話、我有話要說、我必須說話的主動而生動的局面不見了；元明清的皇帝們大多都陶醉在大臣的阿諛逢迎裏不能自拔。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cdiv class=\"pgc-img\"\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002F237030951b5d445fb3810a424344c195\" img_width=\"640\" img_height=\"393\" alt=\"是誰弄彎了漢人的脊骨——從歷代朝儀演變看君臣關係變化及其影響\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp class=\"pgc-img-caption\"\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E\u003Cp\u003E元明清三代的士大夫們整整跪了六百多年。讀書人一次次下跪，丟掉的是氣節，養成的是奴性，儒家倡導的“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神，在一次次的下跪中，大打折扣。一個人跪得久了，會跪得習慣，跪得心安理得，跪得殷勤歡快，跪出士風的退化。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E紀曉嵐的得意門生汪德鉞，在《上大宗伯紀曉嵐師書》中，對跪之影響有難得的認識：“夫拜跪，細事耳，而\u003Cstrong\u003E所關甚巨\u003C\u002Fstrong\u003E。自古宗社之鞏固，由士大夫之有氣節；氣節之能植，由士大夫之識廉恥。“\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E官員們跪得越多，不但氣節盡失，而且一旦扭過身來，面對下屬，面對平民就越氣盛，他要在上級面前受的委屈，在下級和平民那裏找補回來。由此傳導帶來的影響，使奴化工作迅速向下普及。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E下跪對於民族的影響，魯迅先生有深刻的反思：“一個跪了太久的民族，連站起來都有恐高症。一說錢權，立刻放大瞳孔；一說男女性事，馬上就興奮；說到民生、正義、人性、良知，個個啞巴，不關我事，不感興趣。一個個精到骨頭的個體組成了一盤散沙的族羣，其實所有的屈辱和災難都是自釀的苦果……”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E偉大的辛亥革命，結束了長期跪拜的歷史。一百多年來，大家以同志相稱，重回坐而論道。這是歷史巨大的、跨越式的進步。但是，身子站起來了，心不能還跪着；封建遺毒很深，真正身心俱立，尚需時日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E（本文所談是個大題目，本人學力才力有限，敬請批評指正）\u003C\u002Fp\u003E\u003C\u002Fdiv\u003E"'.slice(6, -6), groupId: '6717259962164183560