图源自 （白蛇缘起）

“白蛇传”故事，最早见于《清平山堂话本》的《西湖三塔记》，说白蛇精用色来诱骗人间的男子，后又把他们杀死，吃掉他们的心肝。版本中的白蛇精是个吃人的妖怪。故事记载很粗糙，却成了后来的“白蛇传”故事的雏形。

经过民间的多年流传，冯梦龙在《警世通言》中收入的《白娘子永镇雷峰塔》版本已然较为成熟。这个版本的传说交待清楚了白蛇精到人间来的动机。

小说在结尾处写道：禅师喝道：“是何业畜妖怪，怎敢缠人？可说备细！”，白娘子答道：“禅师，我是一条大辨蛇，因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许宣，春心荡漾，按纳不住，一时冒犯天条，却不曾杀生，望禅师慈悲则个！”

从这段对话中可以看到，作为蟒蛇的白蛇精最初的动机并不是要到人间来作恶，她只是到西湖中来躲避风雨。但遇见许宣而改变了她的蛇生，唤醒了她内心的感情和欲望，忍不住冒犯天条来到人间，与许宣结为夫妻。

只是她不太清楚人间的运行规则，对性与爱的大胆追求，是不为人间所容忍的，所以有法海的苦苦追杀，有周围人群的驱逐。

尽管她不曾杀生，法海禅师还是不能容忍她在人间享受生命的欢娱，把她收镇与雷峰塔下。

这个版本中，白娘子的形象由一个吃人心肝的妖怪，变成了一个美貌痴情的女性，我们可以看到，“旧”的白娘子形象是一个温柔、美丽，多情吃苦，为追求自由爱情，忠贞不渝的形象。这一形象其实表达的是民间对女性的一种理想，以及对封建的一种反抗。

为了赋予白娘子新的内涵，突破旧形象的束缚，李锐首先改写了白娘子来人间的动机。

在《人间一—重述白蛇传》第一章“粉孩儿”的第二部分，作者写道：“这白蛇生在峨眉山上，年深日久，有了觉悟，幻想做一个人。”

妖们都不能理解，因为妖们的理想是修炼成“仙”。而白蛇只想做一个肉身凡胎的人。

以前的白蛇精来人间是为了爱，李锐笔下的白蛇精来人间是为了实现自己做人的理想。

她潜入峨媚山深处的白云洞中苦修，一千年修成人的情色之身，一千年修成了人的头脑，最后一千年她修出了人心中的爱与善良，但她没能修出人心的残忍。

菩萨说：“你最终没能修炼出人心的残忍，在人间，你将备受折磨，没有什么生灵比人更不能容忍异类的。可你也不能再做回一条蛇，因你毕竟已有了一具人的情色之身。白蛇女，苦海无边，你要三恩啊。”

小说添加了人蛇大战这一情节，集中的展现了白娘子对做一个“人”的理想的执着追求，和实现这一理想的艰难。

这场大战，是由人的贪婪和残酷引发的。在这场大规模的厮杀中，白娘子首先要面对的是内心身份选择的痛苦。她是蛇，她又是人，她的身份介于这两者之间。

它们都是她的亲人，所以人与蛇的大战，让她不知所措。“这互相杀戮的双方都是她们自己，流血相残的双方都是她们自己。她们自身的这一半和那一半厮杀决战，这可叫她们如何是好？”

小说中白娘子和小青试图阻止这场人蛇大战。受到人类伤害的蛇来向白娘子呼救，白娘子流着泪劝它们回山林里去。蛇类认为她是叛徒，向她发起了攻击。

白娘子为了人类，为了蛇类，为了一切生灵能和谐的生活，她在承受着被同类伤害的痛苦。

这种承担痛苦的勇气，这种敢于担当的勇毅，非有大爱之人不能承担。这和原来只是不顾一切的爱许宣的白娘子比起来，其境界无疑有天壤之别。

再次，她不仅仅只是承担同类带给她的伤害，她还要承受她所深爱的，她极力救助和保护的人类给她的伤害。

以胡爹为首的人类，在这里是狡猾、自私、冷酷、愚昧、背信弃义、忘恩负义的代名词。胡爹与白娘子之间有过三次较量。

第一次，是胡爹被毒蛇咬伤，快死了，许宣不在家，白娘子只好自己找药救胡爹的命。没想到，白娘子好心相救，却遭到胡爹的怀疑，并派儿子来偷药方。

第二次是瘟疫爆发，无药可救。胡爹的儿子金郎也染病快死了。胡爹用救命来要挟白娘子，要用白娘子的血做药引子来救自己的儿子。这个要求，把白娘子置于艰难的选择之中。

不救人，她于心不忍，可是用血救人，将要暴露她蛇精的身份，破坏她做“人”的理想，把她从她“渴望融入的人群中驱逐”。她的爱心和善良，让她不顾自己的处境救人。

第三次，则是胡爹煽动村民和法海一起，逼白娘子自杀。这三次较量，每次，胡爹都用他的狡猾、自私、忘恩负义赢得了胜利。但反过来，恰恰是胡爹的胜利，反衬出了白娘子的善良、高尚和伟大。

可是作者在小说中给了一个奇异的结尾，当白娘子被逼自杀身亡时，她的血像人血一样是热的，无论法海怎么念咒，她都变不回蛇身了，这令在场的所有人震惊。

“我豁然大悟：她修成了真正的人身。三千年仙修未做到的事，人间让她做到了；她舍出灵异的蛇血，成为肉身凡胎的人。

白娘子历尽千辛万苦，承受了种种痛苦，她终于实现了自己的理想，变成了一个不被人类接受的真正的“人”！

令人感到讽刺地是，当白娘子感受到人心的黑暗和无情，残忍和冷酷之后，她放弃了自己做人的理想，可是她却变不回蛇身了，她回不去了，无家可归。

白娘子的这一结局充满着一种悲壮之气。李锐把那个千百年来传说中的蛇妖改写成了一个“人”，甚至是一个“神”。

几百年来这一民间传说的主题虽然几经变化，但是最后定格在对自由爱情的歌颂和对以法海为代表的封建专制地批判上。

李锐重述这一民间传说时，采取四套文本来反复地叙述同一个故事，更深入表达的是对“人间”——人性中自私、残忍、冷酷的批判。

材料来自《合肥师范学院学报》2011年 第5期|罗兴萍

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