17年夏天，《中國有嘻哈》爆紅，還連帶火了一個高頻詞，“紅花會”。這其實是一個2011年創建於西安的說唱團體。雖然名字聽上去頗有些江湖氣概，跟武俠確是不沾邊的，而近期因成員貝貝李京澤直播剁手指引起軒然大波，廠牌於8月6日下午在微博宣佈就地解散……

真實的紅花會

說起來，考諸史籍，倒是確能找個一個真實存在過的“紅花會”，所在地是今天的廣西壯族自治區。清代的廣西，仍是一個行省，轄下有一個思恩府，境域大概在今廣西武鳴、賓陽、上林、馬山、田東、平果、都安等縣的全部或一部。“紅花會”便是發軔於此。

清代廣西思恩府

“紅花會”的創建者藍達邊出身於安定土司（今屬都安瑤族自治縣）轄區的一個瑤族家庭。其父藍老品擅長拳術和刀棍，達邊和弟弟六佳從小就跟父親學拳練武。十六歲時，藍達邊就已成爲精通棍棒刀術，可飛馬善射的瑤族女俠了。她嫁給東廟村藍茂懷時，由於武藝高強，遠近馳名，因藍茂懷早死，當地土司家藉此攻擊她，說她是“剋夫妖女”，不可接近。藍達邊非常氣憤，便開始組建“紅花會”，時在大約1897年。

“紅花會”這一名稱，取自分佈在思恩府北部一帶的布努瑤（瑤族的一支）民間古歌“密洛陀”。“密洛陀”是布努瑤崇拜的神母，也是一部布努瑤史詩的名字。在布努瑤傳說中，“密洛陀”是他們的祖先，人類的主宰。她神通廣大，造天造地造萬物，斬妖降魔，造福人間。“密洛陀”還曾派花神“山拉”把到“地羅關東”採來百花種，撒播在大地上。來年百花開，獨有“紅花”最鮮豔。在瑤山風俗習慣中，“紅花”是年輕婦女的美稱。因此，藍達邊自稱是“密洛陀”第九百九十九代的嫡系孫女，受“密洛陀”意旨組織“紅花會”，在當地自然具有極大的號召力。

密洛陀文化公園

一開始，紅花會只是教練拳術刀槍的組織，會中一切大事都由“大師姐”藍達邊決斷。到1903年藍達邊的再婚丈夫被土司派人殺害後，她公開提出“殺官報仇”、“殺官救民”的口號，制定編練會衆、攻打土司衙門、佔領司城的暴動計劃。藍達邊爲了擴大紅花會的影響，號召廣大人民參加起義，還編了一些歌謠進行宣傳，其中一首就唱道，“紅花紅花，富貴之花，有忠有義，遍地屬它……三人遁土，五人飛天；殺官報仇，一人打一千”。

光緒二十九年（1903年）二月二十八日，紅花會起義正式爆發，起事會衆共有五、六千人。當時的潘氏土司憑藉政治特權，對當地瑤、壯、苗各族百姓“橫徵加派，富稱百萬”，早已天怒人怨，於是“紅花會”義旗一舉，便勢如破竹。至六月，義軍攻下安定土司衙署，控制了安定土司全境，方圓百多里成爲義軍活動範圍。思恩府全境爲之震動，知府向桂林的廣西巡撫乞求援兵，大股清軍由省城開來，兵分三路猛攻紅花會衆。由於義軍連續失利，傷亡很大，會衆對“密陀洛”從原來的無限崇拜到開始懷疑，軍心動搖，有些脫離了隊伍，藍達邊無法壓住陣腳，起義在當年八月份宣告失敗。但“紅花會”的起義同樣敲響了土司制度的喪鐘，起義失敗的翌年（光緒三十年，1904年），清廷下令改土歸流，撤銷安定土司，從明世宗嘉靖七年（1528年）起一共世襲了十八代的潘氏土司壽終正寢。

廣西都陽土司樓

金庸的創作

話說回來，這個清末廣西出現的“紅花會”，知名度的確也是不高，西安的說唱團體自然不太可能聽說過它的存在。實際上，正如這一說唱團體“紅花會”創始人自己所說的那樣，與大多數人一樣，他們之所以會想到“紅花會”這個名字，完全是因爲金庸的武俠小說《書劍恩仇錄》。

《書劍恩仇錄》

《書劍恩仇錄》是金庸的第一部武俠小說。他創作這部小說時，還只有30歲，恰好是曹雪芹創作《紅樓夢》的年紀。這是一個作者根據自己小時候在故鄉浙江海寧所聽到的關於乾隆是漢人、是海寧陳閣老家之子的傳說而編撰的故事。小說主要寫了乾隆年間，“紅花會”羣雄在總舵主陳家洛的帶領下，力促乾隆皇帝恢復漢家天下的故事。

與另一位武俠名家古龍的作品不同，金庸的多數武俠小說的特色就是有一個真實的歷史背景，小說故事的大體走向也不能背離這一背景，所以《神鵰俠侶》之中也只能寫道楊過以高強武功在萬軍之中以小石子擊殺蒙古大汗，爲宋人守衛襄陽成功，卻不能使南宋逆天改命，北伐中原，一統華夏。《書劍恩仇錄》亦是如此，儘管“紅花會”的忠義俠士堅強不屈、前仆後繼、不畏強暴，反抗壓迫；陳家洛與他的“紅花會”反清復明的事業在小說裏也是與現實歷史一樣註定失敗了的——小說最後便是以乾隆失信，羣雄大鬧皇宮，陳家洛敗走而宣告結束。

陳家洛的影視形象

不過，《書劍恩仇錄》裏所說的“紅花會”由朱姓人士（暗示與明朝有關）始創，奉爲“紅花老祖”；以及陳家洛其人倒確實於史無據，屬於小說的虛構成分。儘管如此，“紅花會”在歷史上確實能找到它的原型，這就是金庸在自己的最末一部長篇小說，同樣以清代爲歷史背景的《鹿鼎記》裏提到的“天地會”。

源自天地會的洪門

有清一代，“天地會”都是一個以“反清復明”爲宗旨的反政府組織，長期受到清廷的鎮壓而處於地下狀態。清朝政府自從發現天地會之後，曾對它的根由進行過不遺餘力的追查。但是，清統治者最終沒有得出一個一致可靠的結論。今天做出一個結論，明天就把它否定了。甲地封疆大吏這樣說，乙地封疆大吏又那樣說，導致今天所見的史料模糊、矛盾之處甚多，給後世研究者帶來了無窮麻煩；因此關於“天地會”的起源以及創始時間，衆說紛紜。有一種說法（《鹿鼎記》即採此說）認爲，歷史上的“天地會”（有“洪門”、“天地會”、“三合會”等稱呼）成立於清康熙十三年（1674年），甲寅吉月二十五日丑時，陳近南召集抗清志士，在紅花亭歃血爲盟，議決八月十五日起義，主帥萬雲龍（一說即鄭成功），軍師爲陳近南。所以，後世如海外洪門開香堂時，就將紅花亭擺放到居中的最高位置。因此，用“紅花會”來指代“洪門天地會”的確是有其歷史影子的。

會黨的由來

實際上，不論是虛構的“紅花會”，抑或真實存在的“天地會”都屬於在清代十分活躍的祕密會社。類似的組織在史籍上簡直多如牛毛，僅在中國第一歷史檔案館藏《軍機處錄副奏摺》裏，就能找到諸如“牛頭會”、“合義會”、“觀音會”、“邊錢會”、“洪蓮會”、“江湖串子會”之類，分佈在嘉慶年間的大清帝國五湖四海。

祕密會社在清代如此流行，一方面毋庸諱言是由於明清鼎革造成的民族矛盾。這從“天父地母，反清復明”的口號流傳了二百多年就可見一斑，以至於洪秀全在醞釀太平天國起義時要對天地會表示，“我雖未加入三合會，但常聞其宗旨在‘反清復明’。此種主張，在康熙年間該會初創時，果然不錯的；但如今已過去二百年，我們可以仍說‘反清’，但不可再說‘復明’了。”

另一方面，清代中國人口在十九世紀中葉已經達到傳統農耕社會的極限（超過4億），大量勞動人口從農業和手工業的園地上被拋出來，相率流入市井，有的以肩挑販運爲生，有的靠被僱傭度日，有的流離轉徙、乞食於四方，有的當兵喫糧、散而爲遊勇，有的流爲盜匪和謀求其他不正當生活來源。所有這些無所依歸的人羣，便成爲各種會黨的溫牀。清代中期之後，遊民“遇事相幫”，“斂財分用”，紛紛流向會黨。使得各種祕密會社日益變成遊民階層的集合體，譬如天地會，它懸示的信念是：“吾人以同生死，誓於上天，仿借桃園結義故事，約爲兄弟，洪其姓，金蘭其名，合爲一家，……拜天爲父，地爲母……”。它所標榜的“忠義堂前無大小，不貪富貴不欺貧”，對會衆乃至會外都有很大的感染力。如果說桃源三結義、梁山泊一百零八條好漢給會黨提供了集結的模式，那麼乾隆、嘉慶以後的大清帝國就到處在複製這種模式，全國不知有多少“三結義”，有多少“一百零八條好漢”……

會黨之類的祕密結社，從一開始就被清代統治者視爲異己力量，早在康熙年間即已懸爲禁令，乾隆之後禁令愈嚴。但會黨利用隱語、暗號互相聯絡，其活動很難被外人發現。何況會衆入會時需要立誓保守會內祕密，即使被捕，清朝官吏也難以得到會內重要機密。如道光年間天地會的《十大條律》規定：“一不得泄露天機”，違者“天雷霹靂”；“二不得私傳口號”，違者“五馬分屍”；“三不得私賣腰憑（會員證）”，違者“千刀萬剮”。甚至會黨成員中也有許多衙門的差役和兵丁，他們會隨時向首領通風報信，這就使得官府很難發現其活動，進行追捕。

影視中的天地會幫規

太平天國戰爭之後，清政府對基層社會的控制日漸喪失，遂令各種會黨於中國南方各省蔓延，山堂林立，無處不有。起源於川江上窮苦水手、縴夫的哥老會在湘軍中開始蔓延，漕運水手行幫則逐漸轉爲青幫。19世紀70年代，哥老會崛起於長江流域，並迅速蔓延至全國。它活動範圍大，層面廣，爲該時期中國最大的會黨。此時南方天地會活動則相對沉寂，已居於次要地位。青幫勢力有所發展。到了20世紀初年，青幫勢力在上海灘站穩腳跟，日後一度在近代上海政治舞臺上扮演了一個不可忽視的角色。直到新中國建立後，隨着政治經濟體制的鉅變，祕密會社遂因失去生存土壤而在中國大陸消亡；又經過幾十年的時光之後，天地會也好，哥老會也罷，祕密會社的本來面貌在今天的大衆心目中的印象已經日益變得模糊不清，人們只記得金庸小說中的陳家洛之類英雄形象，以及“紅花會”的“兄弟多、人多勢衆”，希冀“紅花會就像一個聚義廳，廣納天下英雄好漢”了。

青幫領袖杜月笙（上海川沙人）