原文：

養不教，父之過，

教不嚴，師之惰。

僅僅是生養兒女，卻不對他們進行教育，是父親的過錯。

只是對孩子進行教育，但卻不嚴格，就是老師的失職了。

這兩句主要告訴人們，教育不是單方面的，而應該是家庭和學校教育的結合。

家庭，是孩子人生的起點，這個起點，決定了孩子未來的道路。《孟子》曰：“天下之本在國，國之本在家。”

而孩子的教育之本更在家。千百年來，我國關於家教的專著就有120多部，比如說：北齊顏之推《顏氏家訓》、宋代朱熹《家訓》、晚清曾國藩《家書》等等。

這些家訓都是教孩子做人的道理，即在學習技能之前，首先重要的是學會做人。唯有明白做人的道理，才能打好根基，路纔會走得長遠。

立志

曾國藩《家書》曰：“志不立，天下無可成之事。”“不爲聖賢，便爲禽獸；不問收穫，但問耕耘。”這在今天，仍然具有正面的教育意義。

少年立志，人生便有了方向，而讀書也再不是漫無目的。因爲有了未來想要達成的目標，學習也變得有了動力。

現代教育中，我們總有一些急功近利，而忘記了教育的根本是立志。很多孩子並不清楚將來想要做什麼，這一點似乎被教育遺忘了。

很多孩子，可能直到填報高考志願時，都未能好好考慮未來。這樣的教育，豈不是本末倒置？

立德

朱熹《家訓》曰：“有德者雖年下於我，我必尊之;不肖者，雖年高於我，我必遠之。”朱熹重視道德修身如同“衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，不可不慎哉!”

一個人的德行，是深受家庭影響的。所以，要想讓孩子擁有良好的思想品德，父母的示範作用不容忽視。這點，古人就已經非常重視了。

春秋末年的魯國人曾子就做到了這一點。有一天，曾子的妻子準備去趕集，孩子哭喊着想要和母親一同去。於是母親就哄騙孩子說，只要在家裏等着，回來就殺豬給他喫。於是，孩子信以爲真，高興的在家裏等母親回來。

好不容易將母親等了回來，滿以爲可以喫上香噴噴的豬肉。可是，孩子和母親提起此事後，母親卻不以爲然的告訴他，這是騙他的。孩子一聽不讓了，“哇”的一聲哭了起來。

曾子聞聲而來，問清緣由後，二話不說，轉身就回到屋裏拿起刀具準備殺豬。妻子見狀連忙阻攔，而曾子則嚴肅地說道：“你不是答應過孩子要殺豬給他喫的，既然答應了就應該做到。”妻子說道：“我只不過是騙騙孩子。”曾子對妻子說：“對孩子就更應該說到做到了，大人都說話不算數，以後又有什麼資格教育孩子呢？”

曾子用實際行動告訴孩子什麼是言而有信。對於孩子來說，接觸最多的是父母，父母的一言一行便是孩子學習的榜樣。

相較於家教來說，老師對於孩子的成長也是非常重要的。孔子曰：“其身正，不令則從，其身不正，雖令不從。”

可見，教師不僅要有過硬的業務知識，同時更重要的是，要有好的品德修養。生活中，我們往往發現，對於自己喜歡的人，我們更願意去聽他說的話。與此同理，一位值得學生尊敬的老師，學生則更願意聽其言。

有了過硬的業務知識和良好的品德修養，教師還需要對學生嚴格要求。反之，則是怠惰，是誤人子弟。

可見古人對於教師的要求是非常嚴格的。可以說，能夠成爲老師，並不是隨便考一個資格證就可以勝任的。

一個人的成長是如此的艱難，正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”。

在最初的人生起點，成年人的一言一行將會影響到一個新的生命。所以，作爲父母、作爲老師，責任是重大的。我們每一個舉動，都會產生蝴蝶效應，不斷的傳遞。

“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”

既爲父母、既爲師，自當銘記在心。