关于关羽“刮骨疗毒”的真实性分析

关羽刮骨疗伤，已经是家喻户晓的故事了

不过形象大多是从三国演义而来。今天我们就以侦探的角度从正史的观点来看刮骨疗伤的几个关键之谜。

我们先看看《三国演义》里面老罗是怎样形容这一段故事的。《三国演义》第75回关羽在水淹七军之后,大军直指樊城，防守樊城的是三国防守之王曹仁。大家都建议乘关羽还没包围之前，弃城逃跑，虽然樊城丢失，但至少可以保留实力。曹仁这个时候也退缩了，赞成了这个意见。另一员大将满宠却反对弃城，他认为，如果丢了樊城，那么许昌就危险了。于是曹仁最后决定守城。

樊城之战形势

关羽在这个背景下，亲自领兵攻打樊城，在樊城北门关羽立马扬鞭，要曹仁小儿速速开城投降。曹仁在城楼上看到关羽前来送头，连忙召集500弓弩手朝关羽射箭。好在关羽眼疾手快，只中了一箭。但是这支箭是支毒箭，不是拔出来就没事了。这时候神医华佗毛遂自荐说这箭毒已经深入骨头里了，如果不赶快治疗，这只手就没用了。治疗的方式就是进行无麻药的外科手术，割开皮肉，直到看到骨头，接着刮去骨头上的箭毒，最后敷上药后缝合。结果，关羽竟然一边和马良下棋，一边接受治疗。还边喝酒边聊天，好不自在。这个故事非常精彩，把关羽的勇敢写得活灵活现。但这毕竟是小说，我们来看看正史是怎么记载的。

《三国志》关羽传的记载是：

羽尝为流失所中，贯其左臂，后创难愈，每至阴雨，骨常疼痛。

正史中关羽被射中的是左手，老罗写成右手，应该是故意的。毕竟惯用手受伤可以制造紧张感。而且这只手进化成了天气APP，一遇到阴雨潮湿，手就会隐隐作痛。接着《三国志》继续说道：

医曰：“矢簇有毒，毒入骨髓，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器。而羽割炙引酒，言笑自若。

最后一段和《三国演义》的记载差不多。关羽不怕痛，边做无麻药的手术，边喝酒聊天。但是最大的不同是，《三国志》没有记载关羽是何时中箭，被谁所射，也没有说医生是谁。《三国演义》则明确讲了是打樊城的时候被曹仁所射，医生是华佗。根据《三国演义》就出现了矛盾，樊城之战是219年，而华佗去世的年份有两种说法，一种是208年，一种是217年，被曹操所杀。两者都早于219年因此就有人说华陀刮骨疗毒是虚构的。

刮骨疗毒

但实际上，《三国志》并没有说明关羽是何时中箭,所以不能用错误的前提去假设不是华佗。那么关羽到底是何时中箭的呢？《三国志》把关羽中箭写在马超归附刘备之后，也就是214年，《三国志》是写羽“尝为流矢所中”。陈寿用的是尝字，《三国志》惜字如金，每个字都有它的意思。尝就是曾经的意思，所以可以说应该是在马超归附刘备之前，就是公元214年之前，而且是被流矢射中，一定是大战役。一般街头打架是不会记载在三国志中的。所以时间上一定要符合以上两点：就是214年前的大战役，214年以前，刘备和孙权还没有闹翻，没有发生刘备欠荆州不还的事情，因此，这一支箭一定是曹魏射的。赤壁之战与收荆州的战斗是发生在208年，所以，不管华佗是死于208年，还是217年都有可能是华陀为关羽疗伤。华坨此时人在哪呢？华佗这期间正好跟曹操请假回老家，曹操派人叫他回来，他不肯。那时间上也吻合，而两者立场也相同，都是反曹操派的。当时华佗就已经是名满天下的神医，神医配神将也刚好。因此，华佗为关羽开刀是有可能的。

关二哥

那为什么《三国志》的关羽传和华陀传都没有记载呢？因为华陀当时是曹操手下的打工仔，趁着假日偷偷跑去敌方势力干兼职，当然是要低调了。而曹操又是一个小心眼的老板，关羽如果把华佗为他开刀的事情传出去了，不就害死了他么？

所以就以上的推测，华佗跑去帮关羽疗伤是有可能的。老罗写《三国演义》的时候除了参考大量的正史以外，还道听途说了许多乡野八卦。但有时候这些乡野八卦的可信度比正史还高，毕竟正史是为当权者服务的。《三国演义》写华陀刮骨疗伤是有可能的，只是时间上张冠李戴罢了。

最后我们探讨一个问题，关羽中的毒是什么毒？《三国演义》写的是乌毒，而《三国志》则没有写。但古代很少用毒箭，因为毒箭的成本太高，不管制作还是运输，都十分的困难。并且那个时候可没有好的封闭容器，如玻璃，运输过程中，说不定自己就中毒了。金属箭头容易生锈，脏脏的箭头射进人体，很容易引发炎症，感染后就容易死亡，所以毒箭上场的机会不大。如果要用毒箭，就一定是关键时刻，比如暗杀敌方主将。乌毒就是从乌头中提炼的毒素，乌头是一种植物含有剧毒，可以做中药和药酒，到现在仍然有很多人因此中毒。所以从现在的医学角度来看，中毒箭真的可以刮骨治疗吗？《三国演义》里关羽的症状是发青肿胀，手不能动，确实符合中毒的特征，按照现在的医疗水平会注射抗毒血清，如果没有血清，则会结扎伤口，并清洗消毒，防止毒素扩散，同时服用解毒中药。