我們先說貞觀十三年的“十三”。要了解十三的意義，我們先應該瞭解西遊記中十二的意義。在此，我引用書中的兩段話來說明。

第一，西遊記第一回，作者用宇宙的形成作爲開篇：“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。將一元分爲十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。。。”在西遊記的宇宙觀中，宇宙的狀態是陰陽不斷輪迴的，每次輪迴叫做一元，它被分成十二會，這十二會是宇宙由混沌發展到分明，生萬物，然後再逐漸迴歸混沌的過程。

除了宏觀的十二會，微觀的十二時辰也是如此，書中也用“且就一日而論：子時得陽氣。。。戌黃昏而人定亥。”進行了說明。所以，作者一開始就用“十二”這個數字代表了輪迴，代表了時空的一次生滅，陰陽的一次轉換。

第二，還是在第一回中，菩提祖師門下的輩分也用了“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”十二個字，十二的字用完再從頭開始，如此不斷循環。可見，這裏的“十二”也是代表了輪迴。

例子不用多舉，從以上兩個例子應該可以看出，“十二”就是古人用來表達事物一次輪迴的數字，至少西遊記作者是這麼認爲的。

而西遊記的開篇詩裏告訴我們：“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”，所謂西遊釋厄，也就是西遊取經克服魔難。取經的故事是爲了揭開“造化會元功”的奧祕，而造化會元是不斷輪迴、循環往復的。另外，唐僧是金蟬子轉世，唐玄奘是金蟬子在世間的一次輪迴。爲了表達這麼多輪迴，作者用了一個非常巧妙的數字——“十三”！

既然十二是一個輪迴，那麼十三不就是下一次輪迴的開始嗎？所以，“貞觀十三年”這個時間巧妙的暗含了循環輪迴的造化之功、唐僧的輪迴轉世和取經之始這三層意義。這比起史實“貞觀元年”來，顯然更勝一籌。

說完了貞觀十三年，再來說說“歲在己巳”。

己巳，是古人的天干地支紀年法。這裏作者爲什麼不採用史實“己亥”，而要將其改成“己巳”呢？原因就是，作者要取“己巳”作爲地支以外的意義！

巳，本義是在胎包中成長的小兒，是生命的開始，當然也就是輪迴的開始。己是自己、自身、本身，從西遊記的角度引申一下，那就是造化的本源、或者唐僧的本來面目“金蟬子”。如果說“巳”表達了輪迴，那麼“己”則表達了跳出輪迴的“本來面目”。

所以“歲在己巳”不僅暗合了“貞觀十三年”所要表達的“輪迴之始”的意思，而且更進一步，包含了跳出輪迴的“本源”意義了。

說完這些，我不得不感慨一下西遊作者文思的精妙。他僅僅改動了兩個時間，短短兩三個字就讓取經開始的時間契合了“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”的深意。實在令人拍案叫絕！

而這只不過是西遊記的妙筆所生衆多奇花中的一朵，以後有時間慢慢和大家聊。

(以上圖片來源於網絡，與本文無關）