中式傢俱的典範，王世襄稱它爲“最理想的臥具”

摘要：清中期紅木三屏風攢接圍子嵌雲石羅漢牀。清早期黃花梨三屏風雕螭紋大羅漢牀。

明海南黃花梨羅漢牀羅漢牀有着久遠的歷史，據說此物件在漢朝就有，隨着歷史的不斷推進而慢慢演變成了現在的模樣。隋唐以前，人們都是盤腿席地而坐，雖說到了宋朝的時候是垂足而坐，但是爲了保持舊時的習慣能夠盤腿而坐，因此有了這種比較矮的大的座椅。

《韓熙載夜宴圖》自五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢牀爲中心待客的場面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在牀上或炕上。榻和羅漢牀的主要功用反而不是睡臥，而是待客。

明海南黃花梨三彎腿四面龍紋三屏風羅漢牀王世襄先生稱羅漢牀爲“最理想的臥具”。它的由來及俗稱，至今尚無令人信服的解釋。說法一：一種推測與明人所稱彌勒榻有關。

清十八世紀紫檀獨板圍子羅漢牀說法二：羅漢牀是原來漢榻（漢朝的坐具）的演變。“羅漢牀”是明清宮廷“寶座”的前身，小的稱榻，如現代的“沙發”。中國古代睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢牀用於小睡，可以用來待客，而架子牀和拔步牀用於大睡，不能用來待客。

明黃花梨曲尺羅漢牀說法三：因爲早期羅漢牀多爲廟堂中的高層人士，如方丈、住持之類的用具，他們白天在上面打坐，晚上就在上面睡覺。而一般的和尚是睡通鋪，他們的房中不會有羅漢牀擺放。有身份的大和尚纔可以睡牀，大和尚稱之爲“羅漢”，故稱其爲羅漢牀。

明代曲池羅漢牀說法四：羅漢牀的由來，還有一種說法，則是根據羅漢牀的腿腳結構而來。因爲羅漢牀的腿牙曲線向外，有較大的弧度，極像寺廟中的大肚羅漢，故俗稱“羅漢牀”。

晚明黃花梨攢接卍字紋圍子羅漢牀因羅漢牀兼具臥牀和坐具的雙重功能，所以可將羅漢牀擺放在臥室中，既可以雙人端坐其上，下棋交談，又可一人躺臥其中，享受輕鬆時光，將羅漢牀擺放在客廳中也是不錯的選擇，羅漢牀擺放在客廳中同樣可與客廳中現代風格的沙發和諧一致，書房或許是最適合羅漢牀的地方，將羅漢牀擺放在書房中能夠與書香、茶香融爲一體，充分彰顯其濃濃古韻。更多羅漢牀欣賞：