道教是一個重生貴生的宗教。爲了實現長生成仙的終極目標，歷代高道爲之付出了不懈努力。作爲魏晉時期道教理論的集大成者，葛洪祖師的養生方法頗值得後人學習。

葛洪，字稚川，號抱朴子，東晉道教學者、煉丹家、醫藥學家，丹陽句容（今江蘇句容）人，著有《抱朴子》內外篇、《肘後備急方》、《神仙傳》等。諾貝爾獎獲得者屠呦呦，就是從葛洪祖師的著作中得到靈感而提煉的青蒿素。

祖師認爲，人的身體是易傷難養的，一旦有所損傷就很難及時康復，因此如何“養身”就顯得尤爲重要。他提出了“生活養生”的觀點，而“不傷”、“適度”則成爲葛氏“生活養生”的基本原則。他指出：如果一個人去做自己力不能及的事，或是過度的喜悅悲哀，就會有所損傷。平時飲食過飽、飲酒過度，或是睡覺休息不適時，也容易損傷身體。

但如果只知預防疾病、保重身體則是遠遠不夠的。祖師還認爲，養生應該滲透到日常生活的各個方面。

對大衆而言，日常的養生法須做到以下幾點：

首先，衣着要隨氣溫的變化及時地更換，做到寒涼增衣，暑熱解衣；

其次，不能到極飢、極渴時纔去飲食解渴，而飲食時又不能過飽，解渴時又不可過多；

第三，食物的口味方面，應注意五味的搭配，不能過度偏好。中醫五行學說認爲：

肝屬木，其味爲酸；

心屬火，其味爲苦；

脾屬土，其味爲甘；

肺屬金，其味爲辛；

腎屬水，其味爲鹹。

若過度偏好一味，則導致五味不平衡。正如《素問•五臟生成篇》所說：“多食鹹則脈凝泣而變色，多食苦則皮槁而毛拔，多食辛則筋急而爪枯，多食酸則肉胝而脣揭，多食甘則骨痛而發落，此五味之所傷也。”這“五味之傷”正是遵循着五行五臟之間的生克化制而產生的病理表現。因此五味一旦有所偏頗，便會產生五臟互傷的情形，最終導致神離精散、陰陽決離。

第四，行爲上要掌握“適度”的原則，凡事不可過度，否則必有損傷。《內經》中說：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”任何行爲只要持續過久便容易積勞成疾，傷及人身。

祖師從“不傷”、“適度”兩個基本原則出發，力圖描繪出一個飲食有節、起居有度、不傷不損、勞逸結合的“攝生者”的形象，希望通過“攝生者”的養生原則，以此來強調生活養生的兩個原則對人身保健的重要性。對於普羅大衆來說，平時要注意良好習慣的養成。只有保持良好的生活習慣，纔能有強健的身體，最終達到祛病遠疾、養生延年的目標。

（道教之音編輯整理）