禅净密宗三者的关系二

净土宗的“都摄六根”，禅宗的“六根关闭”，密宗的“中脉打通”，都是一个境界。只有六根关闭，才能达到净念相续、制心一处，进而开通中脉，达到开顶，出神入化。因为从未达到这个境界，所以才各执一端，都说自己的宗派最高。如果一门修通，则门门通达，法法平等。正因为哪个法都没有弄明白，所以给你任何法，你都觉得不相应，不究竟。

东华禅寺

正如佛门所讲：“心清净，则国土清净；心不清净，则国土不清净。”如果你的心不安，来到东华山也不会安；如果你的心安，到任何地方都会安。如果你的心不清净，就是阿弥陀佛把你接到西方净土，你也不会清净，也会认为是五浊恶世。如果在娑婆世界解脱了，到任何地方都是净土世界。

有的人讲“有禅，有净，如虎添翼。”其实讲的人不懂，禅与净并没有区别。还有人说，禅为上智之人所行，密为中智之人所修，净为下智之人所依——这是凡夫之见，果地圣人没有三者之分。所谓法有区别，是因为心性未修圆满，还在途中。如果到了源头，又有什么两样呢？无论哪宗哪派，都是心在修。千百年来都在谈论“学佛就是修心”，通俗点讲，就是修思想。思想未修端正，就如同建高楼没有打好地基。

究竟修好了是什么状态？是慈悲，是博爱。但这仅是我们的境界。佛是什么？你说是什么，就是什么；不是什么，就不是什么。正因为他是无形无相的，所以就像水一样，放在什么形状的模具里冷冻，就变成什么形状的冰块。他会根据外在环境的需要，来塑造自己的形象。

刚才讲到“性”是心的根，“性”究竟是什么呢？就如同一棵树木开花结果，是一种现象。如果没有树根的存在，怎么可能开花结果呢？所以心犹如开花结果的现象，性如同树根。为什么说本来面目不生不灭、不垢不净？本来面目即是佛性，即是自性。

至于“自性”的名称，佛教中有几十个、上百个，都是从不同的角度阐述我们的心性。就像一个人今天穿这套衣服，明天穿那套衣服，一生中穿了无数套，人有没有变呢？同理，本来面目也是以不同的名称出现在各宗各派中，古今中外都在找它。各个宗教都知道有个不生不灭的东西，找到了它，就是“佛”，就是“神”，就是“上帝”。可是我们现在连最基础的身体都没有修通，更不用说修思想，修心性了。

为什么好多出家人身体都不好，越修，身体越不好；而整天晃荡混日子的人，身体反倒还好？都说“学佛消业障”，身体不好说明业障很重，又如何教化别人？岂不是自己打自己的嘴巴？实际上修行修到一定程度，都会出现不同程度的病魔或违缘。只有当一个人曾经入过定，对病魔的考验才能有所抵御。但是，只有能随时进入四禅八定，才能彻底降伏病魔。能随时入定，就能坐脱立亡。而出四禅八定就如同死而复生的过程。

好多修行人都想要一个方法，喜欢有形有相、把握得到的东西。可是给了他，他又觉得没有用。因为有为法修到一定程度就修不上去了。要解决根本问题，必须从心性上下手。据我这两年的观察，好多人连有为法都没修好，就想放下有为法去修无为法。当把无为法给了他，他又根本不受用。

其实无论做什么，比如出坡劳动，挖菜地、种树、种菜，只要把身、心、物三者融为一体，就是在定中，就是“无为法”。如果挖菜地时，突然想到要到街上买东西，三者就没有融为一体。

你们会想：这是不是一种执著？最初的“定”就是一种“执著”。能执著，说明你降伏了心，会使用心了。如果你没有一颗贪心，修道也没有力量。因为修道也是贪。世界上没有不贪的人。修行人是最贪的。想成佛，获得整个宇宙，难道不是贪吗？既然如此，念佛的时候，你能否做到身、心、佛号融为一体？坐禅观空时，能否做到身、心、空融为一体？修密时，能否身、口、意同一体？

世间事与出世间法相比，如同“九牛一毛”。连“一毛”都得不到，就想要“九牛”，怎么可能呢？大家做事都做不好，行为这么粗糙，将来转到修行上，怎么用功呢？每个行为都是“心性”的显现，做任何事都与修道一样。

好多人念佛、打坐都是抱着“随缘”（随大流）的心态：大家上天堂，他随着去；下地狱，他也随着去。真正开悟的人“随缘”是另外一回事。凡夫因为愚昧，不知道自己想要什么，只能“随缘”。真正知道了，怎么可能“随缘”呢？既然随缘，为什么还要讲正知、正见、正思维、正精进呢？

你一听，可能又会说：“我不随缘，坚持自己的原则，全身心投入地去追求我想要的东西。”实际上一个凡夫连自己想要什么都不知道。薄地凡夫是前念、后念，念念不同。圣人是今念、明念，念念是一。

万行大和尚