中国历史上古人下葬都是要有陪葬品的，各种各样的层出不穷，最简单的一项就是压舌钱，这一项无论是家中再贫穷，甚至于无法为死者准备一口棺材，也会有这个东西，为什么这样，说法就非常多了，比如是阴间的买路钱之类的。至于那些大户人家或者是王公贵族死去，陪葬品那就更不用说了。

历史上墓中挖出的物品，可以说是大同小异，都是一个类型。但是少见的也是非常的多的，原因无外乎就是古人迷信，每一样东西都是有特殊含义的，除去墓主人生前喜欢的东西，剩下的都有寓意。

今天要说的就是一个福建将乐县的村民，在修建自己的新房子的时候无意发现了一座古墓。值得一提的是，他们并没有第一时间报告上去，因为不小心把封门破坏了，本想瞒过去，结果被人上报，考古人员赶到的时候，外表已经破坏很严重了，是被机械破坏的，幸运的是，文物没有被毁。

其实这些都没什么，但是事情闹得太大了，来了很多人围观，在出土文物的时候有人看到个瓶子，名为魂瓶，魂瓶有很多叫法，起源于西汉，三国时候已经兴起，宋代的时候最为盛行。

其实这种瓶子，目前已经出土了非常多了，他只是古人一种表达美好向往的做法，他们认为死者的灵魂可以通过这个瓶子，去另外一个世界。有趣的是，历史上不仅我国这样，很多国家都这样，并不会像大家说的，死者灵魂就在其中，会给别人带来不好的影响。

这也是人的正常心理，古墓本就神秘，稍微有个风吹草动，便会想多了。历史上古人的陪葬品出土什么都可以理解，其实都是墓主人自己的一种美好寓意。

我们逛博物馆的时候，常常会在展柜中看到这种形状奇异，装饰复杂到无以复加的瓶子。第一感觉，这瓶子肯定没什么使用功能，做工嘛，基本算是粗糙的，釉色还偏暗……总之，怎么看怎么不舒服！

不舒服就对了，这类瓶子叫“魂瓶”，本就不是给活人用的，为古代冥器之一。据说在商朝末年，孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐兄弟因周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

青釉魂瓶

家乡父老安葬他们的时候，特地把“粮罂”、“五谷袋”等装着粮食的器皿放进墓中，希望他们死后不至于继续挨饿。

实际上，在墓中随葬粮食或者谷物种子这种习俗，在商周以前就出现了。

早在四千多年前的龙山文化的墓地中，就发掘出木头做的粮仓形状的模型，尖尖的房顶，圆柱形的形体。

先民认为，人死后还会有灵魂存在，他们生活在冥界，还是会肚子饿、要吃粮食的。

《左传》中就言之凿凿地记载：

“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”

刚开始，祖先们想把逝者生前使用过的谷仓直接当做陪葬品，但墓地空间有限，装不下谷仓这种大家伙，于是，就专门设计了类似于谷仓的冥器。

西晋堆塑人物魂瓶（南京市博物馆）

上面所塑之物，往往象征着死者生前的社会待遇和家庭状况，并且希望死后到达所谓的“冥界”依然能够享用。

稀见三国黑釉佛像魂瓶

到了汉代，厚葬之风盛行，装在墓葬里的粮食和各类冥器花样也越来越多，有些陶制谷仓罐上还出现了象征长寿的龟、象征食物的鱼与羊、象征权利的猛兽，罐口上通常会有城堡、守卫兵等。

粗一看，就是一个小型的庄园建筑，寓意甚好，于是后世纷纷效仿。

如果魂瓶上堆塑较多，可能是等级较高或非常富裕的墓主人；

堆塑相对简略则地位较低；

此外也有毫无实物的管瓶。

唐代魂瓶

此习俗延续了一千多年，直到民国时期才逐渐废弃。

简单的管瓶

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北平旧时出葬，有“出丧五大件”之说，五大件就是幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿（即魂瓶）。

罐儿又叫“焰食”罐子，正名“宝瓶”。

唐代绿釉魂瓶

死者亡故后，伴宿之夜，辞灵时例由死者的儿子、儿媳、女儿以及外姓亲友用一双筷子或秸秆轮流夹祭食于罐，装满后以红绸扎好。

发引（谓执绋，参加出殡礼仪）时，通常由大儿媳妇抱着罐，谓之“抱罐儿”。如长子不在，又无长子之妻的，则由重孙打幡，重孙媳妇抱罐。

宋代 青釉魂瓶

据说，袁世凯死后发引时，是由他的大老婆给抱的罐儿。

如今出土的魂瓶中，有一种制式较为特别

在一个大罐的口沿和肩部，有五个小罐。

有的纹样特别简单，就是大罐上方立了五个稍小一点的罐儿，没有任何谷仓或人物造型；

复杂一点的，为束腰葫芦型，上有动物形象的堆塑，或舞乐杂技俑；

广州地区还出土过直接由五个连接在一起的小罐拼接而成的扁平状连体罐。

不管形制如何变化，它们都有一个共同点：罐子总数不多不少，就是五个。

因而这种冥器，被俗称为“五联罐”，又称五管瓶、塔式罐。

古会稽区，即今浙江省的东部和北部，五联罐出现最早，且演化轨迹最完整。

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关于五联罐的原型由来有以下几种不同的说法：

五联罐

普遍说法认为五联罐从汉代随葬的谷仓而来，取五谷丰登之意；

此形制亦受到五行学说影响，寓意吉祥，希望死者在另一个世界丰衣足食，承载了人们对生活的一种期望；

也有学者认为它是一种仿葫芦的造型。

这和葫芦从最传统医文化的标志物逐步演化入道教文化当中密切相关，道文化中有修仙的观念，五罐代表五山，开口与主体罐相连代表相邻神山，罐口为天门，“拟指亡灵进入天界的门户”。

在第三种说法中提到了“修仙”，相当于古人把重生的希望寄托在这种罐子上，里面是逝者灵魂的栖息场所，灵魂通过大管子进进出出，当亡灵能够重生时，能自由离开。

南宋青白瓷塑魂瓶

这种说法，似乎与“魂瓶”的“魂”字意思更为接近，于是大多数专家猜测，这或许就是后世谷仓罐的前身。