白龙寺听琴

文/李建华

​也许生来愚钝,没有慧心，我从来就对佛教相关的东西没有任何兴趣。虽然也曾跟随旅游团到过灵隐寺、寒山寺、报国寺、万年寺等海内外著名寺院，但看着同行者们虔诚地烧高香、拜佛、求签甚至请玉佛，我只是漠然绕过，独自浏览一下各寺院独特的殿堂建筑、精致的佛像雕塑，权作艺术欣赏而已。

名山古刹走得多了，富民本地的这些小寺院我更不想进。只是，有一处寺院一直吸引着我，很想去看看，这就是款庄白龙寺。

那是二十多年前了，读《富民文史资料》，读到款庄朱文华先生介绍款庄白龙寺一文，被一个内容所吸引。文中介绍白龙寺内有一首“八仙诗”，巧妙地利用汉字的方块造型，共八个大字，每个大字里面藏着几个小字，拆开就是八句诗，分别描绘了八仙栩栩如生的形象。作为大学中文系毕业的语文老师，我虽然对诗歌没多少兴趣，但各种形式的诗歌读得多、见得多了，不过还是对这样独特的诗歌形式感到惊奇。当时我估计这样的诗肯定天下无双，于是描摹了这八个大字，还抄录过这首拆开后的八仙诗，寄给云南省语委编的《语言美》报一位认识的编辑老师。他一看也很惊讶，说这种特殊形式的诗可以在报上刊出，只是那几个“大字套小字”根本不可能用电脑或打字机打出来，让我去原地寻访一下，拍下照片，或者把书上的字样扫描下来寄给他。无奈的是，二十多年前，我一没照相机，二没听说过扫描仪为何物，何况虽同在富民县，但却远隔数重山的款庄我也只是听说过而没去过，更不用说白龙寺在何处了。此事便不了了之。不过，那首诗我多年来仍依稀记得：

仙姑捧出长生酒，彩荷花蓝献蟠桃。国舅手执提云板，果老骑驴过仙桥。

洞宾抱剑青风舞，钟离老祖把扇摇。拐李先生道法高，湘子瑶池吹玉箫。

那时，我就有一个愿望，以后有机会一定要到白龙寺，亲自看看这奇特的八仙诗。

初次踏进白龙寺，已是2014年夏天。为创作、编辑《富民文史资料·富民民间故事专辑》，我与富民县作协诸同仁一起到款庄采风。那天中午，朱文华先生如数家珍般地讲述款庄地区的各种民间传说、故事，其中也讲到了白龙寺。我们听得津津有味，我居然就忘记了向朱老先生了解一下“八仙诗”的情况。把朱老先生送回家后，下午我们又去了几个点，到白龙寺时，听了家在款庄的同仁张先生的简介，匆匆浏览了一下便走了，也没有留意“八仙诗”在何处。

再访白龙寺，是我独自一人。那是2014年年终，到款庄一个朋友家吃杀猪饭。中午，其他人相约到东村泡野温泉，我不想凑热闹，于是独自驱车到了白龙寺。饭饱神虚，先把车停在放生池边大树下阴凉处，小憩一会儿。一觉醒来，神清气爽。池边，微风徐徐，水面泛起丝丝涟漪；下面，款庄集镇沐浴在午后的阳光下，阵阵暖意。正在欣赏风景，耳畔忽然传来时而悠扬、时而生涩的琴声。不错，是琴声，而且以我仅有的一点点文艺细胞也能辨识出来，是电子琴。虽然我曾怀疑，这佛门净地怎么会有电子琴音乐，而且应该是现场演奏，但这又是确信无疑的。

随着琴声，我不禁走了进去。进了山门，就是前院。院子右边有一张石桌，几个石凳，一位老人正坐在藤架下石桌边专心地弹奏。六七十岁样子，头戴一顶黑色遮阳帽，微微露出的鬓角已有些花白；身穿灰色外衣，橙黄色毛衣，袖口稍稍卷起；手腕、手背上青筋爆出；略显短粗的手指一看就有些粗糙，并且稍有些弯曲，正在琴键上笨拙地触弹；琴声断断续续地从黑白琴键上没多少规律跳出，没多少规律——这显然是一位初学者，因为这老人家我认识，即使他低头专心地弹奏，到了面前我仍一眼就认出了。他就是白龙寺旁多宜甲村的农民作家潘正和。老先生曾做过几年民办教师，后回乡务农。辛苦劳作之余还喜欢写作，到了晚年，竟下决心自学电脑，从事小说散文、传说故事、花灯剧本的创作，还自费编印了个人作品集《悠悠款庄情》，成为我县第一个出版文学作品集的农民作家，并获得了富民县文艺创作奖。

我的拍照打扰了潘老先生，他停住了弹奏，抬头认出了我，非常高兴：“李老师是你啊，怎么会独自一人来到这里？几次想请你到家里坐坐你都没来。走，跟我回家去。”说着就要收拾东西。我一边推辞一边翻看老先生摆在电子琴上面的书。那是几本曲谱，如《云南花灯调经典》、《昆明二胡独奏曲谱》，还有一大本手抄本复印件，是老先生和县内一些花灯老艺人的花灯作品。潘老先生说，多年来，他们乡村花灯队逢年过节都要演出，平时也会邀约起来在家里聚一聚，拉拉唱唱。一个人时，他就喜欢到这安静的盘龙寺里，独自拉拉二胡，熟悉一下曲调，学学新剧目。前不久有人送了他这台电子琴，他想练练，到过年也可以在花灯队里再添一种器乐伴奏了。说起写作，老先生说他正在整理第二本作品集，大概一年后又可以拿出来了。

内心钦佩潘老先生之余，我问起了白龙寺“八仙诗”。老先生说以前好像在右厢房墙上，早就不在了，可能后来整修时被撬了。按老先生指引，我再进到寺里，空空落落的院内、殿堂，只有两三个人。右厢房门上锁，里面墙壁显然粉刷过没有几年，墙上空空如也。只好遗憾地出来。

石桌边，潘老先生还在操练他的电子琴，琴声依然断断续续。告别老先生，步出白龙寺，在微风中听着琴声，俯视山峦环抱的款庄小坝子，我心情仍久久不能平复。我想，“八仙诗”虽然难觅踪迹，但白龙寺还在，魁星阁还在，紫虚观还在。不管佛教道教、儒学文化，还是红色足印，款庄这片红土地深厚的历史文化底蕴，已影响了一代代款庄人民。不只潘正和老先生，还有已经编印个人作品集的朱文华、黄凤山，都是款庄老一辈“文化人”的代表，他们或为老农民，或为退休干部，都有一种文化自觉性。虽然，也许他们的文字并不是很娴熟，正如潘老先生弹奏的乐曲一样。但古往今来，文化传承不只靠的是专家学者，更多的恐怕还需要最底层民众的文化觉醒。而且，敢于弹奏，这起码也透出一种文化的自信，一种文化的梦想。有了这种自信，我们的文化传承才有了底气；有了这种梦想，我们的文化传承才有了方向。

白龙寺，琴声已然悠扬。