最近，乔家大院因为各种问题，被摘下5A级景区的帽子且闭门整顿10天；8月17日开始，乔家大院经过一系列整顿重新开张，回到人们的视野中。

乔家大院始建于1775年，当时正值清朝乾隆二十年，经过乔家几代人的努力，乔家大院发展成我们今天看到的这个规模。我一向认为，建筑最是生动的历史，因为文字会变形、文物会迁移，但是建筑始终静静得伫立在那里，看着物是人非、看着风云变幻。

乔家大院正面图

乔家大院的建筑非常有意思，我们可以从各个角度去分析它、解读它，今天我们来说说乔家大院建筑中的文化符号。这些文化符号主要体现在乔家大院建筑的雕饰中。

建筑雕饰的内容总是淋漓尽致地表达了人们对于生活的美好向往，这就使得建筑雕饰的朴素外表下却深藏无限的意境。雕饰是一些装饰性的的结构，同时也是人们展示自己愿望的平台，雕饰选取的题材是一些传统的民居文化，其中的装饰文化包含着中国传统伦理文化以及各式各样的民俗内容。其中影响最大的是中国传统伦理文化，人们以它为准则制约着人伦关系和社会关系，制约着社会大众的价值观和行为方式，并深深地嵌入社会大众的观念、行为、信仰、思维、情感等方面。

在山西民居建筑雕饰中，随处可见儒家传统伦理文化中的孝悌之理、仁爱之风，以此来宣扬“仁、义、理、智、信”，处在这样的环境之中，使人们产生尊老爱幼之情，对修身齐家之道耳濡目染。这些在我们的日常生活中经常出现的东西，可以在不知不觉中改变我们的价值观和道德观，对于小孩子的教育意义更加的重大，而传统的民居就把这样的教育强化了。

“仁、义、理、智、信、忠、孝、节”是儒家传统伦理文化中几个重要的方面，乔家大院做为山西传统民居的典型代表，院内的建筑雕饰，也是从这些方面来进行装饰的。一、乔家大院建筑雕饰中的“仁”

“仁”是儒家传统伦理文化的核心，是中华民族人文精神的象征。“仁”指的是“仁者爱人”，对人要有爱心，恻隐之心，同情之心，不忍之心，要仁慈、仁爱。

麒麟是中国传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。《礼记·礼运》有云:“出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在郊橄。”麒麟是麋鹿的身体，牛的尾巴，马的蹄子，并且身上长着鱼麟，它的身体和角上都长着黄色的肉。在对于麒麟的长相描述中，加入了所有人们喜爱的动物的特征，优点集中在了这一个幻想的神兽身上，这就体现了传统文化中的集美思想。麒麟性情温善，被看做是仁兽，它也是儒家“仁”的思想的化身，它身上所具有的所有特点，在中国几千年发展中，追求的和进步的是切合的，有明显的儒家典范。

01乔家大院的“麒麟”墀头

如图01，这是大院内的一个墀头，该墀头采用常见的楼阁形式，其中最为精美的是阁楼中最中间的一座麒麟雕刻。采用的艺术手法是高浮雕，表现出麒麟憨态可掬的样子，雕刻的线条十分的流畅，这也使得整体的雕刻展现出非常生动的形象，因为高浮雕，雕刻出来的东西是在石面之上的，所以好像麒麟活了一般。因为麒麟在我国的古代神话中，是仁兽，不会伤害世间万物，所以只是雕刻了些许祥云作为陪衬，使得雕刻的整体气势更加的庄严，可以对观赏的人起到教育的作用，也充分地宣扬了儒家“仁”的思想。二、乔家大院雕饰中的“义”

“义”是指公正合宜的道理或举动，亦或是正当、正直道义的气节，也就是正义之气，也有责任和奉献之意，指人们要有正义感，要路见不平拔刀相助，有见义勇为的精神。对待朋友要讲道义，大公无私助人为乐，没有企图之心。对待他人要以诚相待、开诚布公。

1. 桃园三结义

桃园结义，是在三国演义中出现的故事，讲的是刘备，关羽，张飞三人，在桃花园中结拜，并且励志做一件大事的故事，三个人的志趣相投，对于人生的价值观念和追求的人生目标是一样的，在桃花灿烂的日子，把酒言欢，表达相互之间的倾慕，立下结拜的誓言，表达了对于人生的一种积极向上的追求观念。

2. 单刀赴会

单刀赴会出自《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”。原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。三、乔家大院雕饰中的“礼”

礼，说的就是人们在日常的生活中，因为受到道德的约束和民俗习惯的影响，所形成的一些众人都承认的礼仪。古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。礼是古代中国在发展的过程中，用于约束人们规范和道德的主要典章。作为规范制度的存在，礼也是对于当时社会的政治条件和人民生活的直接反应，能够维护社会上层建筑，并且可以明确人与人的交流和交往过程中的主要礼仪。礼做为古代中国社会中的道德准则，国家的领导者和贵族，都会根据礼中所规定的方式来做人做事，在乔家大院中，出现最多的传统伦理观就是礼，出现的形式主要是文字和联句，在这之外，从装饰的造型上也可以很明显的看出来。以此宣扬传统伦理思想中的“礼”。

1. 匾额楹联

楹联匾额在乔家大院传统装饰中占有重要的地位，数量多，形式各异且内容丰富。几乎是门门有匾额，院院有楹联，形成内涵深厚、品味高超的文化层次。

02乔家大院中的匾额“毋不敬”

如图02，这是乔家大院的一院里的一块匾额，上面写着“毋不敬”，意思是无论何时都不要有对他人不尊敬的行为，待人处事要有礼貌。在这里主要的原因就是提醒后代的子孙，要懂得遵守礼法制度，也是对于儒家思想中的礼的一种大力宣扬。

2. 雕饰造型

礼的表现形式有很多，但是在雕饰造型上来看，主要形式有两种，第一就是通过雕饰上对于人物位置的排列，物品的大小排列，以及立体或者平面的代表性装饰，来表现传统的礼的思想；第二是很多纹样因受到传统礼制的限制而不能在民居装饰上使用，于是就采用模糊的形式来避免越礼。比如龙纹，龙是皇家的象征，民间不可以采用，因此古人就用龙的变形来表现，这样既达到了装饰的目的，又遵守了传统礼制。

03乔家大院的龙纹影壁

如图03，这是乔家大院的一块影壁，上面的装饰纹样采用的是龙纹。由于龙纹是皇家专用的纹样，因此受到了礼制的约束，匠人将龙纹与海浪的纹样相结合，经过夸张变形，使整个画面看起来古朴典雅，线条流畅。整个构图看起来很饱满，装饰性较强。龙纹处于画面的中央，周围有海浪环绕，给人繁而不乱的感觉。四、乔家大院雕饰中的“智”

智说的就是智慧、学到的知识、掌握的机能和所具备的谋略，是对于人们在生活中对于道德的把握和道德修养的培养的要求，并且要求人们能够正确地辨别是非，对于善恶也有正确的认识。孟子曰：“是非之心，智之端也。”“智”可从道德智慧延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合并统一起来,要求人们树立正确的价值观, 一般会用劝导孩子学习的形式表现出来，意图是培养孩子的读书观念，使他们积极向上，能够在考试中取得好的成绩，光宗耀祖。在山西的传统民居中，有许多的雕刻纹饰和用于装饰的匾额以及建筑中的文字都可以作为表现形式，来表达这样的观念。

1. 渔樵耕读

渔说的是渔夫，樵说的是古代中国的樵夫，耕指农民，读既书生，是在我国封建社会，极为重要的四个社会职业，代表着古代中原人民的主要生活的组成部分和生活习俗。很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。渔樵耕读代表了民间基本的生活方式，就算是社会中的基础职业，也还是要好好的读书，通过个人的努力，才能在以后成就光耀的人生。这样的内容可以对孩子学习起到劝导的作用，体现了主人对田园生活和淡薄自如的人生境界的向往。

04乔家大院中的“渔樵耕读”影壁

如图04，这是一块砖雕影壁，以“渔樵耕读”为雕饰内容，将四个任务设置在一个场景里，整个画面布局合理，具有中国传统山水画的韵味。整个画面构图完整，内容丰富，层次分明，风格朴实大方，极富生活气息。整个画面采用了虚实结合的表现手法，让人感觉到画面完整但是不会拥堵、场面繁华但是不会显得凌乱，对于儒家所说的智，充分的表现出来。

2. 五子夺魁

“五子夺魁”，说的是五个小朋友做游戏，争夺一个盔帽，因为盔和魁是谐音字，孩子的长辈通过这样的方式，寄托他们放在他们身上的美好期盼，望子孙能状元及第，但是全国只有一名状元，希望五个儿子各自努力争取。这都是古人希望自己的后代，能够光宗耀祖，越走越高，得到优越的物质生活的美好期盼。

同时，这也可以看做是对于子孙学习的劝导，希望孩子们都可以在成长的过程中，好好读书，天天向上。这样的雕刻纹饰，可以看出老人对于后代的期盼，也表现出对于中国传统文化中智的宣扬。

05乔家大院中的“五子夺魁”墙基石

如图05，这是刻着“五子夺魁”的一处墙基石。图中在大树下有五个孩子，一边玩耍一边学习，其中有一个孩子，手里拿着抢到的盔帽，周身带着桀骜之气，其余的孩子虽然没有拿到盔帽，但是依旧洋溢着青春的气息，毫不气馁，能够让人充分的感受到家园生活中的乐趣。从整个画面的分配中可以看出，抢得盔帽的孩子在画中所占比例最大，使他成为视觉中心，其他的孩子合理分布，整个画面疏密有致，形成均衡的状态，又突出了主题。体现了“智”这一儒家传统伦理文化的深刻内涵。

3. 鱼跃龙门

古代传说中，鲤鱼越过龙门之后可以飞天幻化成龙。古时候，“龙门”是指有名望的人，若有人得到了他的帮助从而提升了自己的名望，就会被大家称为“登龙门”。由此而来，人们将“鱼跃龙门”这图案赋予了金榜题名、升官发财的意义，也表现了人们为达目标激流勇进的气魄。这个装饰纹样象征着对子孙后代的期望，鼓励他们努力用功读书，一举夺魁，在人前显贵。

06乔家大院中的“鱼跃龙门”

如图06，这是乔家大院中的一个楼梯扶手，一条鲤鱼置身于滚滚的波浪之中，朝着龙门的方向奋力一跃。鲤鱼形象被雕刻的十分形象可爱，仿佛马上就可以动起来一跃过龙门化身为龙。“鱼跃龙门”鼓励着乔家一代又一代的子孙发奋读书。宣扬了儒家传统伦理文化中的“智”。

4. 匾额楹联

在乔家大院的建筑雕饰中，古人不仅运用精美的图案来暗喻崇尚“智”这一美好思想，还通过文字楹联直接表达。比如“拜年燕翼惟修德，万里鹏程在读书”、“读书好经商亦好学好便好，创业难守成尤难知难不难”、“读书即未成名究竟人高品雅，修德不期获报自然梦稳心安”、“月露流青云门擢秀，书林吐馥文囿含芳”等一系列对仗工整、文风隽秀的辞藻。将这些警句刻在墙上，使来往通过的人每每看到不禁要默读品味一番，久而久之便能背诵，文字中对“智”这一儒家传统文化的崇尚也刻进了人们的思想之中。五、乔家大院雕饰艺术中的“忠”

“忠”是指一个人思想正义，品行正直，做事有原则，有成全大局牺牲小我的精神。前者指忠于自我，坚定自己的价值观，不为钱财权利所迷惑；后者指忠于他人，身居家庭则忠于父母，位列朝廷则忠于君主。“忠”作为儒家传统文化，成为了历代人们的行为准则。在乔家大院内，我们可以看到很多表现“忠”这一思想的雕塑，它们或是一些常被认为具有这一品质的动物，例如犬、马，或者是一些被广为传唱的象征忠义二字的故事，有岳母刺字、杨门女将，还有一些直接是雕刻了具有忠义形象的人物，例如关羽。

关羽是出自《三国演义》中的一个人物，其英勇顽强和宁舍自己也忠于刘备的形象，充分体现出忠于自我，忠君主的精神。因此，关羽成为了忠义的化身，成为教育忠君爱国信念的材料。

07乔家大院中的墀头“关羽”

如图07，这是一个墀头，雕刻的主体为一由树木包围其外的阁楼，一眼看去便可见关羽的形象赫然立在中间阁，其形象栩栩如生，成为这一雕塑的核心部件，仔细看还可见到关羽所站立的阁楼上有飘逸细致的图案，象征着赤兔马。整体看去此雕刻有动有静、有具体刻画有抽象描绘，各部件安排得体，主次分明，运用关羽和赤兔马的形象，表达了对“忠”这一美好品德的崇敬，并以此训诫后辈子孙。六、乔家大院雕饰装饰中的“孝”

“孝”是传统儒家伦理文化的另一个重要理念，其主要目标为重视亲情、孝敬父母、融洽家庭关系，强调勿忘初心、懂得感恩。一个家庭中，首先有父母才会有子女，在子女尚年幼的时候，父母由于其年纪、阅历的丰富，在家庭中居于领导地位，此时强调“孝”这一品德，使子女听从父母有利于建立其良好品质，少做错事；在子女长大之后，父母逐渐老去，这是强调“孝”这一品德，使得老有所依，有利于实现大同社会。因此，在人的任何时期，都应遵循“孝”这一行为理念。为达到这一品德的传承，古代人民在修建建筑物的时候，以及雕刻装饰物的时候，均将“孝”的理念融入其中。其中起代表作用的就有二十四孝图。

1. 二十四孝

“二十四孝”是讲述了二十四个为人子女者孝敬父母的故事，常作为孝的典范，即孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮齿痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、涤亲溺器、行佣供母、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、弃官寻母。这二十四个故事反应了中华民族敬老养亲的传统美德，不仅涉及到平民百姓，乃至帝王都要孝顺父母。在乔家大院中我们也可以看到许多关于这些故事的、有象征意义的雕饰，表现了古人希望传承孝道的美好愿望。

08乔家大院中的二十四孝—“行佣供母”

如图08，这是乔家大院中的一块墙基石，雕刻的就是“行佣供母”的故事。东汉时有个齐国临淄人叫江革，他幼年丧父，十分孝顺母亲。战乱之中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗欲杀死他，江革哭诉：老母年迈，无人奉养。贼人见他十分孝顺，故不忍杀死他。后来，他移居江苏下邳，做雇工奉养母亲，母亲所需甚丰，而他自己却贫穷甚至打赤脚。故明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正。

2. 多子多孙

“不孝有三，无后为大”，虽然此处不一定实指不孝的行为有三种，但无后确实违背了长辈希望家族繁荣的愿望，成为了不孝之首。“多籽”同音“多子”，因此葡萄、石榴这些果实累硕的植物便成为了子孙满堂、家丁兴旺的象征，还有就是以人物形象和场景故事来表现，如“麒麟送子”。

09乔家大院中的雀替“葡萄百籽”

如图09，这是葡萄百籽。这是乔家大院的一处木雀替，这个装饰纹样由好多串葡萄组成，一串串的葡萄挂于门前，预示着多子多福，家族人丁昌盛。

10乔家大院中的石榴照壁

如图10，这是乔家大院中一个照壁的一角，是石榴的纹样。有两个石榴组成，两个石榴的皮均被扒开了一些，能够看到排列整齐的石榴籽，这寓意着多子多福，儿孙满堂。七、乔家大院雕饰装饰中的“节”

“节”指的是崇高的气节，是形容一个人能够坚守自身、不为名利权益所动的高尚品格。古人有云“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”此立场坚定、刚正不阿的形象广受人们推崇。竹、松、梅因其不畏严寒，坚持自己的本色、勇敢开放而成为有节气的典范。在乔家大院的雕饰装饰中，我们也可以看到有“岁寒三友”的身影，以此来宣扬儒家思想中的“节”。

1. 岁寒三友

“岁寒三友”指的是松、竹、梅，三者经冬不衰，傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉。

11乔家大院中的石雕壁画

如图11，这是乔家大院的一处砖雕壁画，以梅花为装饰纹样，梅花的枝干从右下角伸出，看起来强劲有力，梅花错落有致地散落在枝干上，还有一只喜鹊立于枝干上。整个画面内容十分丰富，看起来形象有趣，装饰性强，既体现了梅花的傲骨气节，又带有一定的吉祥寓意。

12乔家大院中的木门帘架

如图12，这是乔家大院的一个木门帘架。这个雕饰将梅花、竹子跟松树结合放在同一个画面中，岁寒三友聚在一起，整个画面内容丰富，梅花与松树的枝干强劲有力，将三友的气节表现的淋漓尽致。体现了乔家大院雕饰的“节”。

2. 荷花照水

13乔家大院的檐墙砖雕荷花

如图13，这是乔家大院的檐墙砖雕，这是一幅婀娜的荷花图案，三朵荷花亭亭玉立，还有一只精美的小鸟穿插其中，整幅画面充满了生机，姿态万千。荷花有着出淤泥而不染的纯洁品质，成为人们心中圣洁的象征。表达了长辈对子孙后代的殷切盼望，希望他们保持自己的气节，不与恶人同流合污。

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