韓星 | 儒家教統：教化、教育與宗教

　　中國傳統文化的核心價值觀主要蘊涵在“道”這個概念中，“道”本意是指地上人行之道。

　　古代思想家把它引申、抽象爲自然界和社會領域中的最一般性法則，有天道、人道、地道之別。

　　不僅道家，儒家也講“道”，且十分重視“道”。儒家與道家的“道”既密切相關又有很大區別。

　　老子、孔子都生長在一個禮崩樂壞、天下無道的時代，對道有了自覺的意識，都是通過對禮樂文化的歷史反思來“悟道”的，不同的是，老子體悟出的是宇宙之道、自然之道，而孔子體悟出的則是歷史之道、人文之道。更確切地說，老子是以天道爲本，上道下貫，涵天地人；孔子則是以人道爲主，下學上達，通天地人。

　　唐代韓愈在《原道》中說：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。”所謂儒者之道，即“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義爲定名，道與德爲虛位”。

　　這裏的“道”指的就是作爲儒家思想核心的“仁義道德”。韓愈的這一界定，從根本上對儒家之“道”與道家之“道”做了區分。對“道”的不同理解，直接決定了儒家教統的獨特性。

　　在儒家看來，道的下貫和落實就是所謂的“教”。因此，“修道謂之教”，意味着知道、明道、守道、修道、得道。而且，儒家所講的修道爲教，不是佛家道家離世孤修的純粹生命修煉，而是儒家在自我修養（修己）的基礎上安人、修己安百姓、正己正人的內聖外王之道在“教統”上的體現。

　　因此，在儒家“教統”之中的“教”大致包含今天的教化、教育、宗教三方面的意思。例如《周禮》中，大司徒的職責中有所謂的“十二教”：“因此五物者民之常，而施十有二教焉。一曰以祀禮教敬，則民不苟；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖。五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。”其教民的內容可謂具體而廣泛，涉及民生的各個層面。

　　《禮記·王制》中亦云司徒“修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡”。陳澔在這一節下注雲：“此鄉學教民取士之法也，而大司徒則總其政令者也。”《禮記·經解》也提及孔子所談的六藝之教。可見，當時的政治就是教化，教化就是政治，二者難分難解，渾然一體。

　　至春秋，三代政教合一、官師不分的局面被打破，於是出現了《莊子·天下篇》中所謂的“道術將爲天下裂”的局面。其中最大的事件就是“學在官府”向“學在民間”的轉化。孔子以“存亡繼絕”的歷史使命感，搶救並整理了瀕臨散失危險的上古文化典籍，同時，以此爲教本，創辦私學，實行“有教無類”的辦學方針，從而打破了教在官方的獨霸局面，使學校教育、社會教化融爲一體。

　　這樣，道之下貫謂教就意味着，以天下蒼生爲念，推己及人，教化天下，使天下歸仁。《論語·憲問》：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”這段話體現的正是孔子通過教育培養士人，使其擔當起教化民衆的責任並進而改造社會的思路。那麼如何安人、安百姓呢？

　　孔子認爲應在“富之”的基礎上“教之”使安，《論語·子路》：“子適衛，冉有僕。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

　　由此可見，儒家教統之“教”實則社會教化，其內容就是價值理性的“仁義道德”，而其手段則是詩書禮樂。儒家“教化”即通過宣講、表彰、學校教育以及各種祭祀儀式等方式，向人們灌注儒家價值觀念，使其遵守社會秩序。

　　教化與教育相彰，不僅構成了儒家教統的一個重要方面，它還直接體現爲儒家學說的宗教化。儒家非常尊重禮樂文化中的祭祀傳統。

　　例如，孔子並不反對祭祀，相反卻倡言祭祀，但與傳統不同的是，孔子在談到祭祀時，一方面繼承傳統，另一方面順應歷史潮流提出自己的觀點。孔子對傳統宗教意義上的鬼神觀採取存而不論、敬而遠之的態度。

　　《論語·學而》曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”喪葬與祭祀是對已故的先人一些物質和精神的奉獻，不是要死者像活人一樣享受一切，而是作爲一種手段，使“民德歸厚”，人人具有仁愛之心，社會道德水平普遍提升。

　　概括地說，儒家教統是聖人以道化人、化世的“教化、教育、宗教”之綜合。歷史上的“教統”還包括禮教、樂教、詩教、書教、易教、春秋教等，但這些大致都體現在上述三個方面。從大的範圍講，儒家“教統”只是儒家“道統”落實的一個途徑。“道統”的落實途徑還包括“政統”和“學統”。道統作爲價值系統可以涵蓋教統、學統和政統，一道開三門，立體地下貫與上通。

　　作者介紹

　　韓星，男，1960年6月出生，陝西藍田人。著名儒學、儒教研究專家，現任中國人民大學國學院教授，博士生導師，西安中和書院院長。

　　主要從事中國思想史、中國文化史、儒學思想史、儒家經典詮釋學、儒（孔）教問題研究。

　　中華孔子學會理事、國際南冥學研究會副會長、中韓文化交流叢書編委、中國儒學研究會學術委員會常務副主任、中國社會科學院儒教研究中心學術委員、孔子文化全球傳播委員會專家顧問團成員、中國人民大學孔子研究院政治哲學研究中心研究員、孔子2000學術網站顧問、《原道》學術委員、《原道》文叢編委、陝西省社會科學院古籍研究所兼職研究員、陝西省孔子研究會常務副會長等職務。

　　出版專著有《先秦儒法源流述論》、《儒教問題：爭鳴與反思》、《儒法整合——秦漢政治文化論》、《孔學述論》、《中國文化通論》、《儒家人文精神》等，在國內產生廣泛影響。

　　近幾年先後赴馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、韓國等國家和臺灣、香港、澳門等地區進行學術交流活動。