淨空法師：四十歲前的福報是前生修的，四十歲後的是此生造的

淨空法師《2012淨土大經科注》第330集

2013年6月16日講於斯裏蘭卡彌陀精舍

沒有恭敬、讚歎的心態，一天磕一千個大頭也不能得到佛法

“一切世界讚歎諸佛莊嚴。”

對佛、對老師尊敬、讚歎、供養。佛法是師道，什麼樣的心態能夠得到佛法？這裏教給我們，供養、恭敬、讚歎，用這樣的心態，你才能夠得到佛法。

那麼我們現在學佛多少年得不到，真的沒有得到，想想學佛跟沒有學佛之前有沒有兩樣？沒有兩樣，完全沒得到。這什麼原因？沒有恭敬心。雖然禮拜、磕頭，一天磕一千個大頭，沒有恭敬心、沒有讚歎，還有批評，這樣的心態，諸佛如來親自教他，他也得不到。

爲什麼？印光大師說得很好，“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。你要想真正得多少，要問自己，不要問別人，根本不在外面，自己要負百分之百的責任。所以好的老師教學生，他對每一個學生能領悟多少、得到多少，心裏清清楚楚。老師一音而說法，這一班上同學，大家都在一起上課，沒有特別教導，每一個學生所得到的不一樣。

用佛法做胎教胎兒接收的是三業清淨

前天我們參觀一個學校，遇到學校裏上音樂課，你看二十多個同學，圍繞在一張長桌子上，老師用的是手風琴。手風琴現在是古董了，很少看見了，我看他們教室裏有三臺手風琴。有三臺，老師用一臺，另外放在桌子上有兩臺，現在一般學校用鋼琴了，沒有用這個東西的，這什麼時候？我們跟日本人打戰的時候，抗戰期間，學校裏音樂教室用風琴，沒有鋼琴。但是我們學校用的是腳踏板的，不是用手拉的，它這個是用手拉的。手拉的更方便；腳踏的像一張小桌子一樣，要擺在地上。所以我看到學校的設備，就想起我們在抗戰期間，就是這個樣子的，彷彿回到七十年前。那他們的教室，這個建築是適合這個地方的需要。因爲這個地方沒有春夏秋冬，只有一季——長夏，所以它只有雨季跟乾季，只有兩個季節。所以教室對面開窗，窗口很大，通風，空氣好，這個教室的設計是特別適合於這個地區的。學生非常樸實、整齊、乾淨，有秩序，不亂，這是我們看到的好處。學生言行舉止有禮貌，對待這些訪客來看的時候都是滿面笑容，能夠看到這學生生活很快樂。老師教得挺認真，負責、盡責，這是讓我們感觸到的。

我們聽老師的報告，知道他們這裏有胎教，胎教雖然不像中國古書裏面所記載的，太姙懷孕文王的時候，“目不視惡色”，不好看的東西眼睛不看；“耳不聽淫聲”，不應該聽到的音聲，不聽；“口不出傲言”，言語柔和、不傲慢。這就是說母親懷孕他的時候，這十個月當中非常謹慎小心，身、口、意要清靜，就是《無量壽經》上所說的三業清靜，這個小孩秉受的是母親的正氣。

嬰兒出生後一千天的教育是很重要的紮根教育

胎教，生出來之後，這個小孩端莊，端正莊嚴，很好教。要繼續幫助他三年，三年當中，就是一千天，不能讓小孩看的，不要讓他看到；不能讓他聽到；不能讓他接觸到，母親把這個關。讓他看到、聽到、接觸到的都是正面的、都是善的，這一千天善根就種下去了。

所以中國古時候有一句諺語說“三歲看八十”，三歲培養的這個根，培養得好，他八十歲都不會改變。他將來遇到不善的，他不接觸，他養成這個習氣。善良的，他接觸；不善的，他不接觸。他有能力辨別什麼是善、什麼是不善，他有這個能力。

這是母親的工作，母親把這個基礎把他培養出來了。以後再往上提升，建築高樓大廈，基礎厚，它不會出問題、不會倒塌。這個基礎是聖賢的基礎，是做佛、做菩薩的基礎，你看它多厚！能成聖成賢，成佛、成菩薩，在這個世間當然是好人，這個人不可能作惡，不可能有不善的行爲，不可能！那麼這些是母親給他的。

斯里蘭卡做母親的人，還都懂得這個道理，他們在懷孕期間唸佛、誦經、拜佛，求胎兒得到佛菩薩的保佑，這也是胎教。我們細心去觀察，她比文王母親還要高明，文王母親沒有得到三寶加持，這就是學佛跟不學佛的不一樣。不學佛的能達到聖賢；學佛的人能達到佛菩薩。

四十歲之前的福報是過去生的，四十歲後的是此生造的

所以我們看到這個地方的民風淳樸、厚道、老實，生活水平不高，但是人的生活快樂，快樂就是幸福的人生。有很高的地位，有很大的財富， 生活得不快樂，這樣的人很多。

那麼他這生的財富，死了以後一文帶不去，來生非常渺茫。一生的福報享盡了，那看他這一生造的業，業報身；這一生所享受的財富，過去生中造的；來生是怎麼個狀況，那是今生造的。古人說得很清楚，四十歲以前的福報，全是過去生的；四十歲以後的，這一生所造的起作用。

如果只懂得享福，不知道造福，福報很容易享盡。享盡了怎麼辦？！古今中外這個例子太多了，中年發福，事業輝煌的成就，晚年公司倒閉了、負債了，很多！這就是過去生中修的福報，這一生沒有在這個基礎上，把它發揚光大。他不懂這個道理，他只曉得享福、作威作福，這福報很快享掉了。

享掉，這一生沒有修，所以晚年的生活就很艱難，甚至於壽命都折了，五六十歲就走了，很多、很多。五六十歲走的，在我們想，他還有壽命，他這個壽命是虧折了，他本不應該那麼早走。

那麼真正知道積德修福的人，壽命縱然短，會延長。《了凡四訓》裏頭講得很明白，了凡先生的壽命五十三歲，他七十四歲走的"，延長二十一年，這是修福積德所致的。這些例子全都在眼前，只要我們冷靜、細心觀察，你統統看得到。三世因果不離當下，諸佛菩薩也都在面前。所以供養、恭敬、讚歎，後頭這一句偈子很好，“無有分別心”。

功德跟福德的差別，“事”是一樣的，“念頭”不一樣

修福不着相，這是功德；如果着相，是福德。在中國古代，在佛門裏修福最大的是梁武帝，替佛教確實做了很多事情，建立道場有四百八十個，幫助學佛的人出家，成爲沙彌、成爲比丘，十幾萬人。他着相，所以說是福德，不是功德。達摩祖師那個時候到中國來，跟梁武帝見了面，梁武帝誇耀他爲佛教做這麼多好事，向達摩祖師求一個印證，“我做這麼多事情，功德大不大？”達摩祖師告訴他“並無功德”。這一句話把他說惱火了，馬上下令“送客”，把他送走了，也不問青紅皁白，這個是梁武帝修養上差了一點。應該要繼續問“爲什麼沒有功德”，要問哪！不問就把人送走了。可是走了之後也後悔，應該要問一問，怎麼沒有問。那時是傲慢心太重，沒有冷靜想一想，馬上就送客；要讓他講清楚、講明白了再送客不遲，你看這修養上就差這一層。

我們要記住，如果我們遇到這種情形怎麼辦？火冒三丈，非常不高興，尤其在這個地位上，是一國的國君，這個和尚太放肆了，應當要向他請教爲什麼沒功德。你有分別、有執着，變成人天福報，功德變成福德，你的果報，大福報，一定是享天福，你現在是人間王，將來你會做天王這是福德，不是功德；功德做了之後，沒有分別、沒有執着，心地清靜、若無其事，這個力量幫助你超越三界、超越六道輪迴，那叫功德。功德跟福德有差別的，“事”是一樣的，“念頭”不一樣。

所以修福德容易，修功德難，脾氣一發，叫“火燒功德林”，把你所修的功德全燒光了。所以要問功德之事，那要問你幾時沒發脾氣了，發脾氣之前的統燒光了，從你沒有發脾氣那天算起。如果早晨發了一頓脾氣，你功德全沒有了；臨命終時，最後的一發脾氣，你一生的功德完了。

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