大家学佛修道，都想悟道证果，以求觉悟，成佛成道，清净涅槃，逍遥自在。但是为什么学的人那么多，而真正觉悟的人那么少见呢？主要有三点：不得其法，行愿不够，功夫不到。

我们打坐都想明心见性，并且最喜欢的是功夫、境界，至于开悟后的境界状态上期也具体讲到了。很多人，尤其是初入修行之人，只要听说哪个人有道有功夫，就很好奇，想去寻访参玄，至于道与功夫究竟是什么定义，也搞不清楚，修行的真正次第如何也不知所以，这就是见地不清。

那很多人打坐修行为什么不能进步呢？

除了不得要法，功夫不到，也就是不能坚持精进外，心行并没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。

道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”。光练气脉，做身体上功夫，而认为这是道，这是修行的第一大毛病。又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。

如何行持才算真修行呢？又如何转心行呢？

不只是打坐用功，下座做事对人讲话便又流于习气，而是生活中时时处处，行住坐卧，任何起心动念，无不知晓此念属何心所，念起即觉，觉后即返，或贪或嗔，念念清楚，然后念念托空，随念布施，这就是舍，也是内布施。

可以将打坐比喻为专行，下座觉知念头，也就是在生活中，行住坐卧间行持是辅行，可以让自己打坐中更能得定，若严格说，没有主辅，上座下座都要努力用功。

修行若只一味晓得求一清净处打坐修行，不晓得觉察念头，都随无明妄想而去，不知舍念，不知三际托空，一天愁眉苦脸，怎么称得上是修行人呢？那是魔障道中人，面上一点慈悲喜舍的气息都没有，随时在无明业障中烦恼，懵懵懂懂，哪算是修行？

若前念不对，马上忏悔，然后舍念，即得后念清净。若再起念，还在此境界中，自己有多痛苦！

修行，顾名思义就是修正自己的行为，大乘佛法有个清晰的修行进阶,就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，也称菩萨行，一颦一笑都要清清楚楚，念念舍，提得起放得下，若能坐下不着求定自在定中，此乃自性大定，盘不盘腿都无所谓，即是“不是息心除妄想，只缘无事可思量”，“清净本然，周遍法界”，此即如来大定。

要认得它（念头）的法相，晓得这念是嗔、是贪、是恼、是盖覆、是谄曲、是嫉妒、是好胜、是埋怨，都要清楚，都要托空，随起、随扫、随舍、随空。

总归起来，修行三大要点：见地、修正、行愿，正信正念，六度万行，践行大愿，尤其是最后一句——行愿最重要。行到了，见地才会圆满，修证功夫才会证果。

但不论佛道，都有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。

这又是另外一个话题了，后期再讲。

-------------

关注微信号：定观天下/dingguantianxia786，讲述关于哲学、宗教、心灵及历史文化的思考，分享奇闻异事，独特视角，原创思考，新奇，新趣，新内涵！