六合原是個情世界，故萬物以之相苦樂，而聖人不與焉。

六合是指上下天地與東西南北四方。生活在其中的世界原來是一個充滿感情的世界，所以萬物都因爲它而感到痛苦和快樂，但是聖人卻不會參與到其中的。萬物與凡人都因爲有感情的困擾，所以會有苦與樂的感受。而聖人超越了感情的因素，自然也就不會有什麼痛苦與快樂的分別了。

情字從心從青，青是一種顏色，有了顏色的心就是情。本來我們的心地是清靜光明的，沒有什麼顏色不顏色的說法。但我們卻在自己的心地上生下了根，發出了芽，吐露了青色。青色過後，一定是開花結果，然後再葉落枯萎，又進入死寂之中。只要有了情，就會有生老病死，就會有得失，就會有痛苦煩惱與歡樂幸福。

人常說：人非草木，孰能無情！可見，只要是人，都會有感情。其實凡是動植物，都是有感情的。母牛舐犢，烏鴉反哺；義犬不僅能夠拯救自己的狗子，還能夠與人相處上深沉的感情而救主！植物也是如此，森林中的樹木會因爲貪戀陽光而競相生長，都是因爲有情在。

而人代表了萬物的靈秀和精華，所以更是感情的載體。

因爲心上有了感情，就會執着於世間的萬事萬物。對於親情的留戀，對於男女的留戀，對於富貴的留戀，對於權位的留戀，都是愛情。而且，這情絕對沒有大公無私的說法，除非是沒有情的大情。感情都是需要報償的，當我們尊敬別人的時候；我們希望得到別人的尊敬；當我們愛戀別人的時候，也希望對方能夠愛戀我們；當我們愛戀富貴金錢的時候，我們希望這些東西都能夠被我們所擁有。這就是感情！即使是我們在大公無私地幫助別人的時候，其實也是在滿足着我們自己的一種心理。所以，絕對沒有一種不需要回報的感情。

然而，天下生存的決不僅僅是我一個人，或者正好是一男一女，或者什麼都是對應的，我要你給，或者你要我給。而是生存着許許多多各式各樣的人，每個人都有着自己的如意算盤。好的東西畢竟是少數，因此會有競爭，就會帶來失敗和成功，痛苦與快樂也由之而生。凡人擺脫不了感情的束縛，什麼都看得那麼認真，所以無法得到真正的自由；聖人看透了一切都是我們自己心中的感情在作怪，而且並不能夠解決任何問題，正是“上天以萬物爲芻狗”，我們又何必自做多情呢！

《逍遙遊》中說了這麼一個故事：在一座叫“姑射”的高山上，居住着一個神仙。“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”肩吾認爲這是虛妄之言，根本不可信。而連叔反駁他說：“之人也，之德也，將旁礴萬物以爲一。”那神仙品德高尚，將自己與萬物化爲一體，使人畜安康，五穀豐登。而世人多爲了私利鑽營奔走，根本顧不上別人，更別提以天下爲己任。神仙凝神於自己的精神世界，專注於自己深邃的修養，不會謀求私利，外物也無法傷害她。這正是莊子“至人無己，神人無功，聖人無名”思想的體現。

六合之中有快樂有痛苦，但許多情慾於人是有害的，可是世人卻沉溺其中無法自拔。聖人並非無情，而是超越了私情，將更廣闊更高尚的感情內化。