许文是一位31岁的公司高管，年薪80万，在一线城市有车有房，诸多条件让人羡慕，她自己却总觉得自己一点都不优秀，总控制不住地盯着自己不好的方面，强迫自己一定要去改善，非要把事情做完美，稍有差错就非常自责，不舒服。尽管在别人看来，她已经非常成功了，但是她觉得很累，一点都不开心。这种无止境追求完美的烦恼，源于“我执”。幸好，她找到了下面这6把“钥匙”。

1 、不要对生命求全责备

自我的执着会形成二元对立、非此即彼、非黑即白的思维模式，我们又会在它的基础上赋予善恶，然后想除掉恶，保留善，就是对生命的求全责备。这个过程本身就是在培养我执。

2 、“无我”是一种成就

我们一直在修我执的法，而佛法提出解决生命种种问题的终极目标是无我。无我是一种成就，我们在深刻的禅定中看到诸法只是缘起缘灭，和自我没有关系。这里的重点是在禅定当中。

许文过于追求自身的完美，就是一点点在加深“我执”，如果站在生命的高处去看一切事情的发生、消失都是缘生缘灭，由很多因缘决定，命运并不全由自己控制，就能让心里的执着慢慢淡化。

3 、念头出现时，请接受它

我们认为的“不完美”其实是生理层面的无明。无明是一个种子，我们之所以不能出离，是因为无明的种子在生命的深层，也许它是实实在在的存在，也可能只是虚拟化的存在，只要我们放不下，它就会一直在那里。

注释：无明：一切苦之根源。不通达真理与不能明白理解事相或道理的状态。

我们的生命从过去世到今生不断地相续，有很多信息一直存储在很深的地方，并没有消失，可是它们是各种条件不同的组合变化，不是恒常不变的，即无自性的。如果明白这一点，当它们现前时，我们就会包纳生命的一切，没有“洁癖”。

4、发愿也是一个好方法

通过发愿来改善是另一个方法，也就是不要直接处理这个问题。这个“问题”本身没问题，它折射出来的是我们烦恼的种子。有时候越处理它，它越挥之不去，这时完全是我们的嗔心在支撑着它。我们要修慈爱的心，慈爱的心容易通达空性，即一切法的不真实性。

二元对立的思维模式是一种虚拟化、潜在化的存在，它代表了我们思想的矛盾，但并不是一个实质的问题。“我的好坏”、“我的评价”、“我的精神洁癖”都不是问题，所以可以允许它的存在。

5 、唤醒佛性是我们修行的目标

我执没有自性。我们知道这个道理，就要一次次地唤醒自己，而我们在生活中却一次次地陷入二元对立。我们有佛性，有人性，也有狼性，这话是非常科学的，对任何人都适用。为什么说我们有狼性呢？“狼”是烦恼的意思，我们过去有烦恼，现在有烦恼，未来还有烦恼。同时我们是佛，过去是佛，现在是佛，未来还是佛。

如果以人道来安立标准的话，也只是一个阶段性的标准。把“仁、义、礼、智、信”放在宇宙的背景下考量，也并不完善。处理人和人的关系时差不多就好，没有一个究竟的“仁、义、礼、智、信”。究竟的“仁、义、礼、智、信”放在宇宙层面，是成佛时的完美，是无穷无尽的美德，而且也不止这五个标准。

6 、空性可以让烦恼升华

看到一切法无生，无生故无灭。这个话题很深，是真正智慧层面的增长。问题本来就没有产生过，是我们执着于它，所以它才像一粒沙子在眼睛里，让我们很难受。这一粒沙子放在任何一个地方都没有问题，问题是我们能不能用空性把它放到别的地方。空性就像蜜蜂采花一样，它不会障碍花，反而让花拥有了果实的成就。这是一种看破，也是一种放下。其实没有什么东西是不可以看破的，因为一切东西本来就不存在。

素材来源 | 如孝法师开示