今天我们继续来读论语的第十五篇《卫灵公篇》。

颜渊问怎样去治理国家。孔子说：“用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》。舍弃郑国的乐曲，斥退小人。郑国的乐曲淫邪，小人危险。”

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

行夏之时：据古史记载，夏朝用的自然历法，以旧历正月为每年的第一个月，春夏秋冬合乎自然现象。周朝则以农历十一月开始每一年的开始，以冬至作为元日。周朝历法虽然在天文观测上比夏朝进步了，但实用起来却不如夏历方便于农历生产。我们现在使用的农历，就是夏历。

辂（lù）：古代的一种帝王用的大车。商代的车子，比周代的车子自然质朴一些。

冕：周代的礼帽比以前的华美。孔子是不反对礼服华美的。

《韶》、《舞》：《韶》是舜时的音乐，《舞》是周武王时的音乐。

佞人：善于花言巧语、阿谀奉承的人。

这一章是说，治理国家应该吸取前人的长处，杜绝导致邪恶的苗头。夏朝的历法、殷朝的车辆，这些都是用来指代前人长处的。

孔子说：“一个人假如没有长远的考虑，一定会有不久来到的忧患。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

这句话现在已经成为俗语了，人无远虑必有近忧，是告诉人们要居安思危，不能总是只看着眼前的事，而要有防患未来的思想准备。

今天我们读了《论语》卫灵公篇的第十一章

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

第十二章

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

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