今天我們繼續來讀論語的第十五篇《衛靈公篇》。

顏淵問怎樣去治理國家。孔子說：“用夏朝的歷法，坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶》和《舞》。捨棄鄭國的樂曲，斥退小人。鄭國的樂曲淫邪，小人危險。”

顏淵問爲邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

行夏之時：據古史記載，夏朝用的自然歷法，以舊曆正月爲每年的第一個月，春夏秋冬合乎自然現象。周朝則以農曆十一月開始每一年的開始，以冬至作爲元日。周朝曆法雖然在天文觀測上比夏朝進步了，但實用起來卻不如夏曆方便於農曆生產。我們現在使用的農曆，就是夏曆。

輅（lù）：古代的一種帝王用的大車。商代的車子，比周代的車子自然質樸一些。

冕：周代的禮帽比以前的華美。孔子是不反對禮服華美的。

《韶》、《舞》：《韶》是舜時的音樂，《舞》是周武王時的音樂。

佞人：善於花言巧語、阿諛奉承的人。

這一章是說，治理國家應該吸取前人的長處，杜絕導致邪惡的苗頭。夏朝的歷法、殷朝的車輛，這些都是用來指代前人長處的。

孔子說：“一個人假如沒有長遠的考慮，一定會有不久來到的憂患。”

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

這句話現在已經成爲俗語了，人無遠慮必有近憂，是告訴人們要居安思危，不能總是隻看着眼前的事，而要有防患未來的思想準備。

今天我們讀了《論語》衛靈公篇的第十一章

顏淵問爲邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

第十二章

子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

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