山楂茶與書法

本文僅供參考！

身體制度：君火以明 相火以位 。對此，有人有以下言論，提供新的想法方便我們理解這個身體制度——

暴君是小權不放，大權獨攬，只顧自已尋歡作樂，今朝有酒今朝醉，動用國庫不爲民只爲已，千金只爲博紅顏一笑，聽不進逆耳之忠言，獨斷專行。在國庫空虛時，就橫徵暴斂，總有一天要淪爲庸君而臣相易主、認賊作父，如夏桀暴虐無道，荼毒生靈，喪失民心，最後落個身弒國亡的下場。今世之人依仗自已年輕有資本，不知愛惜元氣呵護元氣，也知道起居要有常，飲食要有節，房事要有度，但爲圖一時之快，於是就逆着元氣的本性調用元氣一味地滿足自已的感官慾望：元氣要休息睡覺時他卻讓元氣去上網去熬夜通宵；元氣需要清淡飲食他卻爲了滿足自已的口腹之慾，大魚大肉不斷；元氣暫時不足了虛了不足以應付方方面面的調用，所以會出現身體不適等亞健康狀態或是性慾低下，或是小弟弟暫時罷gong了，但你卻用了春藥讓他帶病堅持工作；炎炎夏日，醒暑難耐，冰涼飲品一飲而入，一時爽極了……經由暴君調用出來的元氣猶如沒有經過認真的調查和思考權衡，隨意下達的指令一樣，無法得到有效的落實，要麼成爲空文一張，要麼在具體實行時變了樣，與初衷背道而弛。最終國道日衰，宦官當道或是改朝換代。

庸君是胸無大志，無才無能，偏聽偏信，只有任宰相使喚，於是君臣易位，小人得志，政出多門。離位之相火好比是後宮專權或是臣子篡位，如慈太后的垂簾聽政和魏忠賢的閹黨專政。他們是貪得無厭，得寸進尺的，觸手伸及四面八方，胡作非爲，毫無顧忌，假傳聖旨。君主成爲傀儡，聽任大權旁落而無所顧惜；或是眼看着臣相明目張膽地欺君虐民卻無可奈何，空有其名而無實權，敢怒而不敢言：晚上你想睡時讓你很精神，夜不交睫，白天你想工作時，卻沒有精神，昏昏欲睡；身體健康時一日喫三餐，不飢不飽剛剛好，還精力充沛，偶爾餓一餐也不礙事，現在過了點不及時進食就餓得慌，非得馬上停止手上的活去找喫的先填飽肚子再說，甚至在你正在處理重要工作或是剛入睡時就飢腸咕嚕，迫使你順從他滿足他，喫時飢不擇食、狼吞虎嚥，到停手時又發覺喫得過飽而夜難安寐、腹脹難消，或是胃中空空如也卻不想喫也食不下；淫念易起，見色起淫心，聽聲慾望起，在你的心裏可能已經知道這樣不好，但你已經控制不了你自已了，所以往往是不當時堅挺，興致勃勃，但真正要行雲雨之事時卻事與願違，心有餘而力不足，令你灰心喪氣或是陽強而不瀉。過後不灰心屢屢霸王硬上弓；明明已是大便稀溏，日行二三次了，卻要讓你口渴異常，而且還得喝冰冷之飲纔會暫時解渴……你身體這個臭皮囊不是聽從按照你的本願去服從你，而是由離位之相火在操縱着，逆着你的本願，讓你痛苦至極。一旦外敵來犯，國防空虛，長軀直入，不堪一擊，全面崩潰。

唯有明君能耳聽八方，眼觀六路，知曉自已的臣相能力的大小和性情，從善如流，君臣能愉快和平共處，既能聽從臣子的建議，也會有自已的判斷。對國力瞭如指掌，遊刃有餘。宰相也能如實向上稟報下面的所求所需，並提出合理的建議，明君經過慎密的考慮，做出決策，下達聖旨，雙方各司其位，各當其責。於是令行禁止或是上行下效，國泰民安，國防強盛，四海臣服，天下太平，長盛不衰。如堯舜在上而水火工虞各有專司，自成無爲之治。

經過藥物的正確治療後，權力已經逐漸收回，君主的威望逐步得到建立，君授命於相，相奉命於君，社會秩序得以逐步恢復：能與天地共早晚，早（晚）睡晚（早）起了；以前非肉不飽，現在不喫肉也可以，甚至看到肉膩胃，不想喫了；以前整日看似精力充沛，睡不着，現在困了，想睡了，睡得香了；以前脾氣暴燥，言行不慎，行而後悔，現在神清氣能內斂，能三思而後行了，遇見同樣的事情不似之前的草率和武斷，能前後思量而作出決斷了；不爲物喜，不爲已悲，情緒不會大起大落，身體內一片盎然生機，春光無限……

此時就要順明君之治，在其位要謀其職，用好手中的權力，不濫用也不放權，不要再次淪爲昏庸之流了：識得萬病淫（指過度、放縱、不知節制，非僅指性）爲首，量入爲出。不要透支自已的生命精華以求一時之歡，而要逐步增加國庫的儲備，勵精圖治，招兵買馬，養兵千日，外敵外襲，才能用兵於一時或是國力強盛，兵強馬壯，最終將內外之敵一舉殲滅。既要有自已的主見，以免宰相凌駕於君主之上，也不要剛愎自用，大難臨頭仍一意狐行。

暴君是敗家子，庸君是亡國奴，唯有明君纔是救世主。“故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以爲天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以爲天下者，其宗大危，戒之戒之”（《素問·靈蘭祕典論篇》）。何去何從，請君自擇！

上文鏈接——中醫基礎知識：中醫婦科用藥口訣

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