一、放生就是救命

放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的衆生的命，而衆生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大!

二、放生就是還債

我們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢、出力來救贖衆生的性命，以償還以前我們所積欠無數的殺債。

三、放生就是救急

放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生機，是千鉤一發、刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深。

四、放生就是慈悲

佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是爲了解除衆生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行爲。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養。常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。

五、放生就是覺悟

任何一個衆生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到衆生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同;衆生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一衆生如同救一佛子，更等於救一未來佛。

六、放生就是實踐

與其空口說得萬言，不如老實行得一字，學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去爲衆生皈依、唸佛、懺悔、迴向，真正去體會衆生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極

喫素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但喫素只是止惡。是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。喫素而不放生，以前欠的殺業還是有果報的;放生而不喫素，所修得的功德又因爲喫肉殺生都賠光了。所以喫素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時並行，效果纔會顯著。

八、放生就是方便

我們當天放生，當天無數身陷牢籠的衆生馬上獲得了自由，無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不需要等待機緣，自己可以主動進行;不需要依賴別人，自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣爲提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最爲第一，非其他小善所能比!

九、放生就是改命

我們今生的命運遭遇是因爲多生以來所造就無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中。通過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最爲顯著。

十、放生就是解冤

每一個衆生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵爲友，避免彼此的冤冤相報!

十一、放生就是消災

災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救衆生的命，免除了衆生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來原本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。

十二、放生就是治病

其實疾病絕症之所以發生，就是因爲以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造成殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。

十三、放生就是救親

每一個衆生在無始的輪迴中，都曾與我們互爲父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而爲人，彼不幸淪爲畜牲，放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年!

十四、放生就是延壽

每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數衆生的生命。也必然同時延長了自己的壽命，這是因果永恆不變的真理。

十五、放生就是福善

救人一命勝造七級浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一衆生，功德已無量無邊，更何況救衆多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善;積福行善，所有功德，莫過放生!

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下面的收入將有一部分用來放生或印經！阿彌陀佛