行走山路听山歌

文/杜忠书

山里人少，在山路上行走，往往半天也遇不到一个人。但山里人走山路，哪怕是一个人也不会寂寞。山里人自有排解寂寞的法子，他们走着走着就亮开嗓子，一首接一首唱起山歌来。每一首都那么嘹亮，每一首都那么悠扬，每一首都那么深情。

说起山歌，许多山里人都会哼唱。山的深处，高崖如壁，人烟稀少，寂寞自然不可避免，山区的人们因此便养成了唱山歌的习惯。“山顶有花山脚香，桥底有水桥面凉；心中有了不平事，山歌如火出胸膛；山歌又像泉水流，深山老林处处有......”只要你愿意听，那韵味十足的山歌就会萦绕在你的耳畔。

商洛山多坡陡，山歌也不仅仅是在山路上唱，山区的人们到田野干活或上山采摘，就唱山歌。“手提薅锄快步迈，满身大汗流出来，爹娘不喊我自来，爹娘您去把气歇。”歌谱是从娘胎里就天天耳濡稔知的，歌词则是即兴自编的。唱山歌是山里人的爱好，不需要由头，干活累了要唱，闲得闷了要唱，高兴和伤心时也要唱，天寒地冻时山歌是驱寒的良方，炎炎夏日吼几句山歌就跟喝了一碗凉水一样心情舒畅。

“半个时辰不唱歌，那太阳就不落坡；如果半天不唱歌，那雀儿就不回窝” 山歌一般多在山野田间劳动、行路或休息时唱。

广泛流传于商洛山区的山歌，深受秦楚文化的侵染和影响，具有浓郁的浪漫主义色彩，许多山歌的歌词清新活泼，音调高亢，曲调悠长，短小精炼，表情鲜明，民间及地域特征明显。劳作者用高亢而悠长的歌声抒发自己的心声和情感，诉说自己对美好生活的追求向往。

“脚穿胶鞋搭杵打，挑起大粪种庄稼。风里雨里地里走，打下粮食养爹妈。”当地农民在田间劳作之后的短暂休憩时间，便会亮开嗓子喊上几段山歌，“山歌好唱难开口，木匠难修转角楼，石匠难打石狮子，铁匠难打铁绣球，绣花针儿生了锈，阿妹难绣花枕头。”这时候会引来身旁或远处劳作人的对唱，大家你一句我一句，山歌响彻在田野上空和山岭之间，呈现出的是乐融融的生活气息。大家在快乐的对唱中忘记了时间，忘记了辛苦，忘记了烦恼……

山歌是在集体劳动中形成的，干不同的活，唱不同的山歌。出工有出工的山歌，收工有收工的山歌，耕田、锄草等农活都有山歌。“山歌子易打口难开，白米饭好吃秧难栽……”山歌与劳作人的生产生活、社会活动紧密相连，是发自劳作人内心深处的声音。听一曲山歌，仿佛就能再现当时人们劳动时的场景。它不用乐器伴奏，完全凭借歌手的一副好嗓子，无论什么场合、无论什么地点都能随时唱起来。“太阳落水又落坡；大家打个散工啰歌；清水塘里洗洗咧手；放下裤脚旱烟子唆；摇摇摆摆回家哦。”

“踏平了山路唱山歌，敞开了心胸唱红歌，牡丹开了唱花歌，樱桃红了唱甜歌，唱起那欢歌幸福多，多过了山坡那花朵朵……”每次听到那些响遍田间地头山路的山歌，都常常被他们唱山歌的情绪所感染。一种对山的情结和来自骨髓里的爱，就在高亢、响亮而又如泣如诉般变化无穷的旋律里引起我的共振，独特的颤音感动着我。歌词内容往往是信手拈来，生活味十足，或文雅或嘻戏，或赞美或嘲讽，天然合成，如山涧小溪，如蓝天白云，悠扬的歌声里充满着远古自然朴拙的味道。

“乡村人民奔小康，全靠党把好航向；退耕搞起经济林，商洛核桃喜煞人……”。云淡风轻，阳光温暖，树木翠绿，河水清凉，这边才见山头林立，各种大树野花生机勃勃，那边才看潺潺流水，清澈的溪流在山间缓缓流淌。沉醉于青山绿水间，一路感受着山里人心中对现在美好生活的感恩与幸福。

山歌飘荡在山路上，扎根在山沟里，隐藏在泥土中。在乡村这块广袤的土地上，无数代人日出而作，日落而息，他们把快乐与苦恼、忧愁与烦懑、激情与衷肠、梦想与希望都与乡村的土地紧密联系在一起。这块土地既生产了源源不绝的五谷杂粮，也滋养了丰富而美丽的民俗风情，而其中的山歌是则是民族文化的精髓和灵魂——无数动人而又迷人的山歌，散发着美酒般的醇香，激发着山里人的斗志和勇气，慰藉着山里人孤寂的心灵，铺陈着中华民族的历史画卷，传承着中华民族几千年的文明。愿山歌在新时代重现青春光彩，焕发出新的活li力。

【本文编辑：何本菊】

【作者简介】杜忠书，男，笔名槛外人，山阳县人。从事教育工作近三十余年，先后在《商洛教育》、《陕西教育》、《教师报》等报刊发表教育教学论文百余篇，散文不计其数。

【本文选自文友来稿】

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