翻開中國的古代詩歌史，你會發現它也是文人的貶謫史。尤其是唐宋時期的文人遭遇貶謫的現象十分普遍。於是，這些貶謫文人便將自己仕途的不幸，轉化爲詩歌創作的動力，把詩歌創作看成是生命的另一種存在形式。而由於文人自身性格上的差異，他們被貶後精神世界的構造也不盡相同。簡單的可以概括爲消極避世、積極用世兩種。

本文向大家分享的這首詞《點絳脣·桃源》，便屬於其中消極避世的一種。它出自於被尊爲婉約派一代詞宗的北宋著名詞人秦觀之手。秦觀，字少遊，一生仕途坎坷，名列“蘇門四學士”、“蘇門六君子”之一。宋哲宗紹聖元年（1094），新黨章惇被起用爲相，開始大肆打擊元祐時舊黨的在朝之臣，蘇軾、黃庭堅等皆遭貶謫。

秦觀也未能倖免，由國史院編修貶爲杭州通判，途中再貶監處州酒稅，後又被削秩徙放到郴州。一連串仕途上巨大的打擊，使得秦觀陷入到了一種蒙受壓抑而無可奈何的深深悲哀之中。這首詞《點絳脣·桃源》，便是秦觀被貶郴州途中無奈寫下的一首詞。詞中所反映出的迷惘與悲哀，千百年裏引起了不少失意之士的共鳴。

《點絳脣·桃源》

醉漾輕舟，信流引到花深處。

塵緣相誤，無計花間住。

煙水茫茫，千里斜陽暮。

山無數，亂紅如雨。不記來時路。

詞的開篇兩句“醉漾輕舟，信流引到花深處”，與陶淵明《桃花源記》的開篇“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林”近似，都是將人們帶到了一個優美的理想中的世界。這兩句的意思是說，酒醉後蕩着小船，任它自在漂流直到花草深處。我們說秦觀人在醉鄉，且是信流而行。因此這幅畫面，似是世外桃源，又似是一個美夢。

緊接着兩句“塵緣相誤，無計花間住”，它的意思是說，可惜我被現實世界中的名利纏身，不能解脫，沒有辦法在這樣的世外桃源居住下去。從這兩句的意思來看，秦觀固然對現實不滿，對世外桃源有着嚮往，但是它卻不能擺脫名利的枷鎖。於是情緒上便顯得低落抑鬱。“塵緣”，本爲佛教名詞，指污染人心、使生嗜慾的根源。這裏借指世俗之事，如名利一類。

過片兩句“煙水茫茫，千里斜陽暮”，則是秦觀對世外桃源中景色的描繪。即這裏煙水茫茫，籠罩在夕陽的餘暉裏。無疑秦觀在這裏，爲我們描繪了一幅銷魂的黃昏景象。“千里”、“茫茫”給人一種天涯之感。“斜陽暮”，又給人一種處境淒涼之感。可見這裏秦觀對自己前途的迷惘。按理說這兩句的欲歸之意已經很明顯了，但秦觀卻在下文又出人意外地轉折出欲歸不得之意。

最後“山無數，亂紅如雨。不記來時路”，意思是說，兩岸的青山排列無數，陣陣晚風吹來，落花如雨，我竟然不記得來時走過的路了。由此可見，秦觀此時的心境，是一種在仕途和歸隱中的彷徨。倘若將這首詞看作是一個美夢的話，那麼它則曲折地反映出了備受壓抑而不能自解的秦觀，在夢破後無路可走的深深悲哀。

綜觀秦觀的這首詞，雖然也是寫世外桃源，但是卻沒有陶淵明筆下那種久在樊籠裏，復得返自然的自得情懷，反而是塵緣相誤，無計花間住的迷惘與悲哀，而這恰恰是封建社會多數文人的共同命運。因此，秦觀被貶郴州，無奈寫下的這首詞，引起了不少失意之士的共鳴。

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