清明节也是古代植树节！
清明节也是古代植树节？
提起“清明”，大家首先想到的便是祭祖扫墓。
其实在古代，清明节也是植树节。
农谚有云：“植树造林，莫过清明。”
清明既是传统节日之一，也是是中国二十四节气之一，富有仲春与暮春之交，兼具自然与人文两大内涵。清明时节，也正是大地回暖、万物复苏、吐故纳新的好时节，褪去冬日的阴霾与懒散，迎来春日的和煦与温暖。
《岁时百问》这样说：万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明前后，气温渐升，雨量增多，是春耕春种的大好时机，《淮南子·天文训》中这样记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”在这一时节，种植树苗，其成活率高，生长快，故在清明时节，古人除了祭祀祖先，还会出游踏青，插柳植树等，且植树风俗一直流传至今。
那么最早提出清明植树的是谁呢？
——就是汉高祖刘邦
相传，刘邦登基后，在一年的清明节回乡祭祖。一行人来到他家乡沛县的一处坟岗里。由于战乱，这里野草丛生，野狐出没；且由于长期无人打理而导致坟头不显，墓碑断裂，已无法辨认祖先的坟墓。刘邦立即命令文臣在黄帛之上书写了一份祭祖文，刘邦手持祭文，心中默默祷告：“上苍有眼，祭文飘落之处即为祖先安寝之所。”遂将黄帛抛向天空，黄帛在空中飘荡了一会后，落在不远处的一座坟头上。随从立即上前寻找，发现了一块已经破碎的墓碑，上面果然刻有刘邦祖先的名讳。刘邦大喜，立即命人修坟立碑，并在旁边亲手栽植几棵松柏作为标志。
此后，群臣纷纷效仿，每至清明，回乡祭祖必要植树栽花。渐渐，此习俗流传到民间，人们便将清明祭祖与植树结合在一起，使之成为约定俗成的习惯。
清明插柳，柳成荫
到了唐代，除了植树，清明踏青与插柳的民俗十分盛行。清明踏青也叫春游，古代叫探春、寻春；即脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。而插柳的风俗，指的是人们身上插戴柳枝的一种行为。有的地方，人们还把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。而在田野踏青和坟茔祭祖的过程中，人们往往会随手将柳枝往坟头或地上一插，由于杨柳有强大的生命力，一插便可存活，便起到了植树的作用。这大概就是所谓的“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”这样，清明插柳的习俗慢慢形成。
谈及插柳，不得不提唐代的这位诗人了——柳宗元。柳宗元是一位亲自种树、并对种树很有经验的官吏。被贬作柳州刺史时，他就十分重视柳州城区的植树造林，亲自参加植树活动。
并作《种柳戏题》，曰：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”而在《柳州城西北隅种柑树》中，“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。”翻译过来更能直观了解柳宗元对植树的喜爱，译文：我亲自种植黄柑二百株，春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿。我像屈原一样喜爱这天生的美树，不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。韩愈在《柳州罗池庙碑》中，也详细记载了柳宗元注重修整市容、种植树木花草的绿色事迹。
乾隆的清明植树碑
据有关史料记载，乾隆时期曾规定，永定河护河的兵士每人每年要种柳100棵，且对树苗的规格、栽植标准有严格要求，尤其是要保证成活率。为鼓励永定河沿岸村庄的民众在清明节时广泛植树，清政府还制定了若干奖励办法。值得一提的是，乾隆皇帝还总结出植柳的经验，并写成一首五言诗：“堤柳以护堤，宜内不宜外。内则根盘结，御浪堤弗败，外惟徒饰观，水至堤仍坏。此理本易晓，倒置尚有在。而况其精微，莫解亦奚怪，经过命补植，缓急或少赖。治标兹小助，探源斯岂逮。”
此外，在北京大学未名湖畔，有乾隆植树碑一通，正面刻有乾隆御笔题写的《种松诗》。据说，此碑原为圆明园遗物，在八国联军焚毁圆明园后被移至未名湖畔。由此碑可见，乾隆皇帝经常在清明节植树。
民国时的法定植树节
1912年5月，中华民国设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务；1914年11月又颁布了我国近代史上第一部《森林法》；1915年，凌道扬和韩安、裴义理等林学家看到祖国遍地荒山秃岭，联名上书北洋政府，倡导以每年清明节为“中国植树节”。同年7月，在孙中山的积极倡议下，北洋政府下令，规定以每年清明节为植树节，举行植树节典礼并植树。
爱国将领冯玉祥有“植树将军”的雅称。他曾写下一首通俗易懂、流传甚广的护林诗：“老冯驻徐州，徐州绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。” 此诗威力无穷，有效制止了乱砍滥伐树木的现象。并且他为美化徐州的城市环境，冯玉祥发动官兵在清明节前后广泛植树造林，不几年，徐州城内树木郁郁葱葱、生机勃勃。
清明植树，虽没有明确指出清明节就是植树节，但这是古人们约定俗成的清明习惯，上到君王、朝臣，下到平民百姓，祭祖、踏青、插柳、植树……
古人们虽然没有现代的高科技，但是他们拥有更多与自然拥抱相处的机会，在植树节到来之际，在春天萌发之际，放下手机，走出去，植一棵树，交友踏青……岂不乐哉！
