在我國佛教的發展歷史上，六祖惠能可以說是影響最大的高僧。南北朝初期達摩祖師入中土，開創禪宗，到禪宗六祖惠能，禪宗衣鉢有序流傳。所謂“衣鉢”，客觀點來說就是“袈裟、鉢盂”，此袈裟爲“木棉袈裟”。因爲得衣鉢爲傳人，自然也傳其佛法，因此後世也以“衣鉢”代指佛教傳承。六祖慧能與我國曆史上所有僧衆來比較，他是唯一留有“佛經《六祖壇經》”的高僧。

六祖法身雕像·網絡供圖

關於六祖惠能，人們最爲津津樂道以及最能體現他“明心見性”佛法宗旨的典故，就是“四句偈語”、“三更得法”和“風吹幡動”。今天我們就來說說這三個典故的由來。自24歲聽人講《金剛經》而有所悟，得知當時五祖禪師弘忍在黃梅憑墓山講此經，便慕名而來。禪宗自四祖道信，就已經提倡“農禪並重”，僧人自耕自種；惠能依弘忍後，在隨衆聽法之餘，就被派去“踏碓（舂米）”。

惠能雕像·網絡供圖

後來弘忍禪師有意考察各弟子對佛法的見地，決定讓每人作一首偈句，以便日後決定傳其禪宗衣鉢。當時所有弟子中，偈句最好的就是神秀 “身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。（神秀禪師後爲“北宗禪”一脈，從此句中可以知道，北宗禪講究的是“漸悟”）。惠能聽說了這首偈句後，認爲離“明心見性”還差一點距離；由於自己不識字，就讓人把他改動後的偈句，就是大家所熟悉的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。弘忍禪師聽到這首偈句後，心內就明瞭衣鉢所傳就是惠能了。

惠能作偈句·網絡供圖

當時的禪宗傳法，究竟“付法密授”，於是弘忍禪師就來到“碓房”，看到惠能正在舂米，就問“米熟了嗎？”；惠能隨口答道“造就熟了，只是還沒有過篩”。此時弘忍簡單的說了“明瞭見性”，緊接着禪師拿起禪杖，就在石碓上敲了三下，背身而去。聰慧的惠能立馬就明白了這是禪師讓自己三更天去禪房找他；之後就有了師徒二人“三日三夜共語”。由於禪師衣鉢自三祖僧璨到四祖道信，都發生了被人盜取衣鉢的事件，爲安全計，傳法後弘忍就送走了惠能。（這段是不是和菩提祖師傳孫悟空很像）。

五祖弘忍傳衣鉢·音樂劇圖片

最後要說的典故是“風吹幡動”。惠能雖然得了衣鉢，但其還未出家。後來隱遁了五年出山，去往廣東法性寺聽印宗法師講經。在聽經的時候，遇見有風把幡旗吹動，就有兩個僧人議論，一個說是“風動”，一個說是“幡動”；很快周圍的僧人都跟着議論起來，惠能也參與了進來，他說“非風動，非幡動，仁者心動”。此一番見地，被印宗法師聽聞，細問之得知他就是得禪法衣鉢的惠能。其後印宗法師爲其落髮，此時惠能30歲；再後來惠能就在法性寺開傳禪法宗旨。39歲六祖惠能駐錫曹溪寶林寺，這就是現在的南華禪寺。這也被認爲是“南宗禪”，講究的是“頓悟”。