《世說新語》中的經典故事，我敢保證，有你從來沒聽過的故事

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學筆記小說的代表作，爲言談、軼事的筆記體短篇小說。從這本書以及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期，談玄成爲風尚，而玄學正是以道家老莊思想爲根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

這本書主要記錄魏晉兩朝的主要人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。今天就來看看從中截取的幾個人物的故事，看看他們的人物性格。

1、【原文】孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，爲司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰："我是李府君親。"既通，前坐。元禮問曰："君與僕有何親？"對曰："昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世爲通好也。"元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰："小時了了，大未必佳！"文舉曰："想君小時，必當了了！"韙大踧踖。

【譯文】孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說："我是李府君的親戚。"經通報後，入門就坐。元禮問道："您和我有什麼親戚關係呢？"孔文舉回答道："古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽爲師，這樣看來，我和您就是老世交了。"李元禮和賓客們無下讚賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說："小時候聰明伶俐，長大了未必出衆。"文舉應聲說："您小時候，想必是很聰明的了。"陳韙聽了，感到很難爲情。

【解析】這就是成語——小時了了大未必佳的出處。意思是說，小的時候很聰明，長大了未必很有才華，表現了孔融的聰慧機智。

2、【原文】劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：我以天地爲棟宇，屋室爲褌衣，諸君何爲入我褌中？

【譯文】劉伶經常不加節制地喝酒，任性放縱，有時在家裏赤身露體，有人看見了就責備他。劉伶說："我把天地當做我的房子，把屋子當做我的衣褲，諸位爲什麼跑進我褲子裏來！"

【解析】這是成語曝褌當屋的出處，竹林七賢裏邊，劉伶就是其中的矮矬窮，身高不到一米五，長得又醜，顏值是七人中最低的，社會地位也是七人中最低的。從這一段可以看出，這廝是裸奔的始祖。

3、【原文】華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰："幸尚寬，何爲不可？"後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰："本所以疑，正爲此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？"遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

【譯文】華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示爲難。王朗說："好在船還寬，爲什麼不行呢？"後來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說："我當初猶豫，就是爲的這一點呀。已經答應了他的請求，怎麼可以因爲情況緊迫就拋棄他呢！"便仍舊帶着並幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優劣。

【解析】這也就是說，說話要講誠信，說到就要做到，不能言而無信。

4、【原文】　殷仲堪既爲荊州，值水儉，食常五碗盤，外無餘餚。飯粒脫落盤席閒，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟雲："勿以我受任方州，雲我豁平昔時意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！"

【譯文】殷仲堪就注荊州刺史以後，正遇上水災歉收，喫飯通常只用五碗盤，除外沒有其他葷菜；飯粒掉在盤裏或坐席上，馬上撿起來喫了。這樣做，雖然是想給大家做個好榜樣，也是因爲他的本性質樸。他常常告誡子侄們說："不要因爲我擔任一個州的長官，就認爲我把平素的生活習慣拋棄了，現在我的這種習慣並沒有變。貧窮是讀書人的常態，怎麼能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話！"

【解析】無論是貧窮還是富貴，做人都不能忘了初心，不能忘了根本。

5、【原文】宣武移鎮南州，制街衢平直。人謂王東亭曰："丞相初營建康，無所因承，而制置紆曲，方此爲劣。"東亭曰："此丞相乃所以爲巧。江左地促，不如中國；若使阡陌條暢，則一覽而盡。故紆餘委曲，若不可測。"

【翻譯】桓溫移鎮南州，他規劃修建的街道很平直。有人對東亭侯王珣說："丞相當初籌劃修築建康城的街道時，沒有現成圖樣可以仿效，所以修築得彎彎曲曲，和這裏相比就顯得差些。"王珣說："這正是丞相規劃得巧妙的地方。江南地方狹窄，比不上中原。如果街道暢通無阻，就會一眼看到底；特意拐彎抹角，就給人一種幽深莫測的感覺。"

【解析】一個人是什麼樣，他做的事情就是什麼樣的。也就是說，一個人所做的事情，跟他的個人性格和處事風格有關。

6、【原文】殷仲堪當之荊州，王東亭問曰："德以居全爲稱，仁以不害物爲名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？"殷答曰："皋陶造刑辟之制，不爲不賢；孔丘居司寇之任，未爲不仁。"

【譯文】殷仲堪正要到荊州去就任刺史之職，東亭侯王珣問他："德行完備稱爲德，不害人叫做仁。現在你要去治理中部地區，處在有生殺大權的職位上，這和你原來的操守恐怕違背了吧？殷仲堪回答說："帝舜時的法官皋陶製訂了刑法，不算不賢德；孔子擔任了司寇的職責，也不算不仁愛。"

【解析】一個人賢不賢德，不能看他掌握的權利和所在的位置，而是要看他做的事情。

7、【原文】鍾會撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。

【譯文】鍾會撰著《四本論》剛剛完成，很想讓嵇康看一看。便揣在懷裏，揣好以後，又怕嵇康質疑問難，揣着不敢拿出，走到門外遠遠地扔進去，便轉身急急忙忙地跑了。

【解析】這種行爲實在是很另類，怕當面給人家人家不看，從牆外扔進去，人家就看了嗎？就算看了，也得說沒看，你又不知道我看沒看。

8、【原文】魏朝封晉文王爲公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻。司空鄭衝馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札爲之，無所點定，乃寫付使。時人以爲神筆。

【譯文】魏朝封晉文王司馬昭爲晉公，準備好了加九錫的禮物，司馬昭堅決推辭，不肯受命。朝中文武官員將要前往司馬昭府第恭請接受，這時司空鄭衝趕緊派人到阮籍那裏求寫勸進文。阮籍當時在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起來，在木札上打草稿，寫完，無所改動，就抄好交給了來人。當時人們稱他爲神筆。

【解析】這裏意在突出阮籍的文筆較好。這裏牽扯到一個執行力的問題，也就是說，你幹什麼事情執行力強的前提是，你得知道怎麼幹，如果不知道幹什麼，怎麼幹，執行力是不會強的。這就是經驗的積累。

9、【原文】王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰："樹在道邊而多子，此必苦李。"取之，信然。

【譯文】王戎七歲的時候，有一次和一些小孩兒出去遊玩，看見路邊的李樹掛了很多果，壓彎了樹枝，小孩兒們爭先恐後跑去摘李子，只有王戎站着不動。別人問他，他回答說："樹長在路邊，還有這麼多李子，這一定是苦的李子。"拿李子來一嘗，果真是苦的。

【解析】這就是見多識廣，見微知著的意思。這也是來自經驗的積累，所以說，一個人從小就見過大世面，對個人成長非常有用。

10、【原文】桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰："當作何計？"謝神意不變，謂文度曰："晉阼存亡，在此一行。"相與俱前。王之恐狀，轉見於色。謝之寬容，愈表於貌。望階趨席，方作洛生詠，諷"浩浩洪流"。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，於此始判優劣。

【譯文】桓溫埋伏好甲士，設宴遍請朝中百官，想趁此機會殺害謝安和王坦之。王坦之非常驚恐，問謝安："應該採取什麼辦法？"謝安神色不變，對王坦之說："晉朝的存亡，決定於我們這一次去的結果。"兩人一起前去赴宴，王坦之驚恐的狀態，越來越明顯地表現在臉色上；謝安的寬宏大量，也在神態上表示得更加清楚。他到臺階上就快步入座，模仿洛陽書生讀書的聲音，朗誦起"浩浩洪流"的詩篇。桓溫害怕他那種曠達的氣量，便趕快撤走了埋伏的甲士。原先王坦之和謝安名望相等，通過這件事才分出了高低。

【解析】無論遇到什麼事情，都要大大方方，坦坦蕩蕩的，越是唯唯諾諾，就越會受人欺負。