人們常用“學富五車”、“才高八斗”來稱譽或形容他人的知識淵博、才學高深。“學富五車”這個成語形容這個人讀過的書要用五輛車子來拉，僅僅聽上去有沒有感覺這個人好厲害的樣子。

那麼，你有沒有考慮過，這兩個成語的出處是哪裏？所謂的“五車”，到底又能裝下多少書？“才高八斗”的人又是誰呢？

“學富五車”成語出處

“學富五車”主要講的是戰國中期宋國人(今河南商丘)惠施的故事，最早出自《莊子·雜篇·天下》。

《莊子·雜篇·天下》記載：“惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”

(莊子與惠施)

惠施是戰國時期着名的政治家、辯客和哲學家，也是合縱抗秦的主要組織人和支持者。

“惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”這句話是在批評惠施，說他會很多方術，雖然他寫的著作夠斡旋五國興衰，但是他說的道理卻有許多是舛誤與雜亂的，他的言辭也有不當之處。

惠施當時所處時代爲春秋戰國時期，政治動盪不安，在此之前，知識掌握在貴族和史官的手裡，而隨着私人講學的興起，統治階級下層和民間人士都開始接觸到更多知識，私人藏書也隨之出現，學術氣氛空前活躍，出現了“百家爭鳴”的局面。

(蘇秦)

除了惠施的“其書五車”之外，相傳合縱抗秦的另一位主要組織者蘇秦“有書數十篋”，他們學識淵博，知識儲備豐富，所以才能成爲一代辯客、一代外交家，“學富五車”這個成語也就應運而生了。

“五車”到底能裝下多少書？

首先我們要知道，直至東漢時期，蔡倫發明了造紙術，人類文化的傳播才能更進一步。那麼戰國時期各大名家着書立說，主要是依靠什麼進行記錄的?

(竹簡)

竹簡始於周代，一直流行至東晉，戰國時期“百家爭鳴”，如老子、孔子、孟子、孫子等各大名家着書立說，其主要形式就是竹簡，也就是用竹片或木片作爲資訊載體。

竹片又叫“簡”或“策”，木片又叫“方”或“犢”。

所以，惠施的“五車”書，按照當時的交通工具和文字載體來看，就是用5輛牛車或馬車拉着的竹簡，看着不少，其實竹簡相當佔地方，換算成現代紙質書籍，這五車竹簡也沒幾本書，大概連精裝版的《古文觀止》也裝不完。照這麼個演算法，咱們隨便一個人都是學富幾十、上百車的嗎？

“學富五車”的今天

後代人民常用“五車”、“惠車”等來表示對有識之士的讚揚。如王安石《贈外孫》“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”中，就用“學五車”來表示讀書多或學問大。

不過，“學富五車”除了用來形容一個人很有學問之外，細細思考，其實也反映了戰國時期文化傳播手段的匱乏，畢竟竹簡不論是運輸還是保存都是相當不容易的呀。

“才高八斗”出處

“八斗”是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。成語來源於南朝.宋.無名氏《釋常談.八斗之才》。南朝宋國大詩人謝靈運曾經說過：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

謝靈運是我國古代著名的山水詩作家。他的詩，大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善於刻劃自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。

宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱爲“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自誇道：“魏晉以來，天下才有一石（等於十鬥），曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

後來人們便把“才高八斗”這個成語比喻文才高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩中就借用了“才高八斗”這個典故。

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