洛阳乱世红枪会生也悲来去也悲

民国时候，洛阳有许多自发的民间组织，有的甚至影响还比较大，如红枪会。红枪会的兴起与军阀土匪扰民有关。清末民初，军阀混战，土匪猖獗，抢劫、绑票、勒索危害甚大。群众为了自保，纷纷用最简单的武器如红缨枪等武装起来，村村寨寨几乎都有红枪会。

具体来说，洛阳红枪会形成于民国15年（1926年）1月，河洛民众为驱逐省长岳维峻，联合成立了民间组织“红枪会”。这是一个抗拒军阀、土匪侵扰及苛捐杂税的带宗教色彩的武装自卫团体。洛阳红枪会西起新安，东到偃师，北起邙岭，南到龙门，几乎村村都有。

红枪会，又称红会、红学会，有些地方被政府改编以后也叫民团，是民国时期各种教门武装的统称或代名称。红枪会的仪式，主要有吸收会员与传授法术两种。吸收会员神秘而庄严，传授法术则是宣传“刀枪不入”思想，以此吸引信徒，提高士气，以利打斗。

红枪会组织，最初以村、镇为单位，一村或一镇设一会堂，如洛阳的练庄红枪会、东关红枪会、文庙红枪会、南麻屯红枪会等，亦偶有联合数个小村设一会堂者，由大师兄统领，余称师弟。此后，会员日众，才有二师兄、三师兄等名称。1920年以后，随着红枪会的迅速发展，有些大的红枪会还出现了“团长”、“总司令”、“总会长”等称呼。

红枪会入会是有门槛的，凡入会者，年龄须满18岁，身体健康，意志坚定。入会时，要当场宣誓遵从“十不准”：只准盘功修行，不准对人说法；只准除暴安良，不准欺压良善；只准尊敬师长，不准背师忘友；只准严守约定，不准偷法外流；只准居心正直，不准贪赃偷盗；只准扶弱济贫，不准奸淫妇女……还必须履行一个仪式：新会员被带到清洁小河里，由会首为其“洗礼”，以示“干干净净入会，清清白白做人”。

洛阳红枪会在驱逐陕人省长岳维峻以后势力发展很快，有一段时间曾控制着洛阳的局势。洛阳红枪会有四大会首：东关红枪会首领王维周，城北(主要是北窑)红枪会首领何凤鸣，文庙红枪会首领王连三，关林练庄红枪会首领邓文魁等，他们彼此之间虽然也有有矛盾，但在维护洛阳安全，排斥外人统治方面意见是一致的。

红枪会曾与镇嵩军合作，共同打败了胡憨大战之后占领河南的“国民二军”。紧接着，吴佩孚下令让驻守在陕南白河县一带的张治公以“陕潼护军使”的身份进驻洛阳。最初，张治公的镇嵩军与洛阳的红枪会还能和睦相处，张治公还趁机发展自己的势力，成为镇嵩军中拥有兵力最多的师长。但时间一长，双方矛盾就逐渐暴露出来了。

张治公是伊川南衙人，是当年随王天纵揭竿上杨山的结义十兄弟之一，组建镇嵩军后，张治公是核心将领之一，此人心狠手辣，为人狡诈，颇有智谋，敢打硬仗。最初对红枪会采取拉拢政策，当红枪会发展坐大以后，又担心对自己造成威胁。加之红枪会当时确实发展很快，洛阳周边红枪会众有数万人之多，有些会首甚至会员也不把镇嵩军放在眼里，这促使张治公要剪除红枪会。

镇嵩军与红枪会闹翻源于一些偶然事件。一是红枪会的牛车挡住了张治公的汽车，惹得张治公不高兴，要动杀戒。一次，镇嵩军总指挥刘镇华来洛阳视察，张治公到火车站迎接，两人一同坐车回公馆，汽车走进一条胡同，迎面过来一辆牛车，胡同狭窄，卫士吆喝让牛车退回去，赶车人却嚷嚷着让汽车往后退。原来车把式是红枪会的人，腰上系着红腰带。

看到驾驭牛车的红枪会成员如此逞强，不给让路，坐在车上的张治公心里冒火，脸色铁青，觉得在上司刘镇华面前丢了面子，很是尴尬。次日，他在老城青年宫的“陕潼护军使公署”召开的军事会议上说：“红枪会太嚣张了，该收拾了！”这是张治公要对红枪会动手的一个预令。

事有凑巧，过后没几天，张治公的一个团长陈定一到老城东大街火神庙看戏，台下拥挤，陈定一踩了红枪会员齐章水的脚，两人打了起来。结果，红枪会的人多，陈挨了打，他扬言要调部队来报复，正在这时，恰遇洛孟偃新宜五县保安大队（实际是红枪会）大队长王连三带着会员出来巡逻，见此情形，自然站在红枪会一边，数落了陈团长几句。陈见寡不敌众，憋着一肚子气回去了。

镇嵩军团长被红枪会所打之事传开后，驻洛镇嵩军官兵皆感羞辱，就寻隙报复。此后，驻洛镇嵩军治安队上街巡逻，总要找红枪会的碴儿。一天，洛阳红枪会团总王连三乘坐黄包车在街上逛游，旁边还坐着其女友。也是该出事，车夫不小心，拐弯太猛了，把女客甩到路边泥坑里。王连三见状十分气恼，抽出手枪朝车夫胳膊上打了一枪，顿时血流如注，惨叫不已。此时，在附近执勤的镇嵩军治安队赶了过来，立即控制了王连三。

张治公抓住机会，小题大做，对王连三稍加审问，遂下令：“杀一儆百，立即将王连三斩首示众！”又下令解散红枪会，并宣布：“谁若借红枪会滋事，格杀勿论！”王连三被杀，红枪会遭解散，惊醒了红枪会众首领，大家迅速串联，决定攻打张治公部队。东关、城北红枪会行动最快，迅速集结一万多人。接着，南乡、西乡红枪会也行动起来，集结五万人马，喊的口号是：攻占洛阳城，活捉张治公！

同红枪会打起来以后，张治公急调王建昭部从临汝增援洛阳。王建昭派王凌云团由龙门东山向洛阳外围进攻，在龙门与红枪会稍有接触，红枪会即退，王进至关帝冢战败邓元魁，并占据邓的练庄寨。第二天，张治公部出城反攻，内外夹击，在关帝冢一带战败红枪会。红枪会是乌合之众，一盘散沙，不堪一击，很快惨败。张治公在洛阳大肆烧杀，洛阳百姓伤亡惨重，陷入灾祸之中。

经过镇嵩军张治公部的一连串打击，洛阳红枪会一蹶不振。后来，冯玉祥驻军洛阳，下令民间不准私藏枪支，否则军法严惩。这样，民间幸存的零星红枪会会员，都趁夜深人静时将枪支、长矛、大刀扔到野地里，洛阳红枪会基本瓦解。镇嵩军同红枪会的冲突，尽管事出有因，但本质上是地方政权同民众之间的纠纷纠纷，再厉害的民间组织也斗不过政府。

客观地说，文庙红枪会首领，洛阳红枪会团总领王连三及红枪会被张治公制裁有些亏。王连三祖籍是洛阳宜阳人，在文化繁盛的洛阳东南隅一带担任红枪会领袖，也是相当有号召力的人物，也曾经为这一地区的安定做过一些贡献。遗憾的是他没有看透张治公只是在利用他们，有用时拉拢，无用时甩开。张治公是个拥兵自重的军阀，又是政府的代言人，卧榻之旁岂容他人鼾睡！民间组织一旦超过了一定边界，等来的可能是无妄之灾。

红枪会是上世纪二三十年代活跃在山东、河北、河南及洛阳一带的农村村民自治组织，从性质上看亦属于会道门组织。这个组织防匪防盗、反恶霸、抗官兵、抗捐税，反对贪官污吏，保境安民，维持社会治安，在某种程度上代表了城乡民众的利益，受到了民众的欢迎，故参加的人员比较多，一时间也形成为一种势力，让政府当局也对他们为刮目相待。

更甚者，民国时期的河南及洛阳，是多灾多难的。有旱灾、有水患、有蝗灾，更有人祸，此地区军阀混战，饿殍遍野，盗贼遍地，民不聊生。这种情况下出现的红枪会，是城乡人民自发的自联自保组织，客观上对当地的社会治安起到了一定的积极作用，在当时政府职能缺位的情况下，是一种进步的行为。

在分析红枪会的作用时，还要看到，红枪会是义和团运动的余续，在继承义和团勇敢精神的同时，也有一些迷信、愚昧的东西在里面。事实证明，落后要挨打，愚昧无知永远也强不了国。真正要实现保境安民，必须要社会稳定，国家强大。

红枪会是洛阳近代社会上的一种复杂社会现象，是多种因素作用下的产物。同时，也给我们留下了许多思考的空间和诸多研究课题，如伏牛山民变、洛阳匪患、民间打孽、镇嵩军蜕变、洛阳人避难走关西等，值得我们进一步去挖掘、分析。研究。

作者简介

河洛人成员

董延寿，男，河南洛阳人。南开大学

博士，洛阳理工学院教授，河南省学术技术带头人，河南省高校优秀社科专家、河南省先进工作者。在《哲学研究》、《光明日报》等报刊发表学术论文60余篇。在人民出版社、中华书局等出版学术著作《基督新教在河南的传播与发展研究》、《易学考古论集》、《简帛易卦考》、《河洛思想文化研究》等20余部。主持国家、省部级科研项目30余项。兼任河南华夏文明研究会副会长、洛阳河洛文化研究会副会长、洛阳历史学会副会长、洛阳石刻研究会长、洛阳古雒斋艺术博物馆馆长。