《都挺好》蘇家老宅火了！但是別忘了，在蘇州還有一座園子.....

轉發自公衆號“ 建築名苑”

現代人如同養在深閨一樣寄生在城市

四季走過不留痕跡

但人終究不能脫離自然

而蘇式園林對於現代的意義也就在於此

以古人對山水的依戀

去讀懂山水之間傳說的祖先神靈

去找尋我們的精神家園

“不到園林，怎知春色如許”，

杜麗娘唱着這樣的曲調完成了一次遊園驚夢。

在這樣一所蘇式園林裏，

久居深閨的佳人難得和大自然如此親近。

攝於蘇州博物館｜李少白

祖居蘇州的貝聿銘

在蘇州博物館設計了這個片石景觀，

浪跡天涯的世故滄桑，

始終敵不過他對故鄉的眷戀……

攝於蘇州博物館｜ Charlie

蘇州園林講究“不出城廓而獲山林之怡，

身居鬧市而有林泉之趣”。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

貝氏祖業獅子林，

正是蘇州園林中假山的極致之作，

而貝聿銘片石造假山的創新

也在蘇州的另一個園子裏得到普及和認同。

攝於蘇州城區| 李少白

綿綿吳中大地，恰恰以物阜豐富、

以草木華滋、以文風頂盛、以藝匠技巧，

爲培植蘇州園林提供了良田沃土。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

前朝的拴馬樁，傳遞着歸家駐足的訊息，

園子的大門一關，便是功名利祿在身外。

宋人郭熙在《林泉高致》中曾描繪出一種可行、可望、可遊、可居的境界。而今人與自然越來越遠，我們迴歸的願望就越強烈。於是園林以大自然的名義，用一種生活方式出現在城市裏，成爲中國人長期以來夢寐以求的理想生活環境的物化品，可以說每一箇中國人的精神世界裏都有一個獨居園林的夢。

向大師致敬

雍錦園的石壁再現造園激情

很多人去蘇州博物館是衝着貝聿銘去的，蘇州博物館是“現代建築最後的大師”貝聿銘先生在中國大陸的三件建築作品之一，博物館建築的知名度甚至高於其館藏品，這在博物館中並不多見。

儘管將白色粉牆作爲博物館的主色調，但是他大量運用玻璃與鋼材代表貝氏風格，蘇州博物館採光自然，大片的玻璃蒙上類似蘇繡的布料，朦朧中體現出東方含蓄的美。每一扇落地大窗外都有風景，或是竹林片片，或是古樹一棵，顯得既不空曠，也不突兀，與絕大多數蘇州園林一樣，博物館中央是大片的水面，園林的血脈，因水而流動；園林的骨架，因山而峭拔。

建築與園藝是互相依託的，蘇州園林假山多用太湖石，蘇州博物館卻用傳統園林基本不用的片石造假山，很多人很奇怪貝聿銘爲何不用太湖石，他的回答很直接：蘇州園林的太湖石假山已經無法超越，不如用回些簡單的石頭，從另一方面尋求突破。

貝聿銘片石造假山的創新在蘇州雍錦園得到了普及和認同。

攝於蘇州博物館｜Charlie

由於歷史的久遠，那些園林的飛檐翹角，

早已隱入迷濛的吳門煙水，

淡淡地變成了一片遙遠的夢。

攝於蘇州留園｜朱斌

蘇州園林對現代人來說，

不僅可以在喧鬧中獲取幽雅，

而且可以從今日尋找到昨天。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

倘使沿着一泓碧水而徜徉，

你會不知不覺地融入宋代；

如果邁過了那一道幽深的石庫門的門坎，

你就會一步跨進明朝。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

值得一提的是蘇州園林的許多主人，

既不是富可敵國的富商，

又不是窮困潦倒的文人，

而主要是擁有資財的雅士。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

雖有高牆阻隔，雖是園門緊閉，

而園林裏的生活，

卻與吳中風土有着密不可分的聯繫，

園林生活生長於滋潤溫和的吳門煙水之中。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

“雨寄池塘生意足，花開誰詠採蓮曲。”

園林景觀中水韻和雨意是神來之筆。

雨絲風片，煙波畫船，雨是蘇州長久的主題，

不分時節地打溼了水邊的屋檐。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

姑蘇城外，梵音嫋嫋。

以雅而論，三千年邈遠歷史

有上古遷客騷人的遊園驚夢；

若講俗趣，更有市井時光，

園林城市閒暇中糟酒就着粗茶。

在蘇州尋訪名園，無意間結識了雍錦園。作爲一個高端民宅產品，在蘇州落地的雍錦園也彰顯了江南獨到的閒情，結合北派皇家園林風格，造就了真山真水接地氣的新現代名園，營造園林宜居的姑蘇生活。其中，雍錦園項目已開發的蘇式園林庭院方正大氣，庭院深處的千層石山水景觀畫，正是源自貝聿銘先生蘇州博物館中片石造型的設計。

文震亨在《長物志·水石》中寫到:“水令人遠，石令人古，園林水石，最不可無”。中國的園林文化來源於傳統山水印象畫，其中的賞石文化是體現園林師法自然的精華，傳統園林裏的賞石表裏兼修，材質上品，造型甄選，用精湛工藝手工雕磨，點睛之筆渾然天成。而作爲一園精粹之所在，雍錦園的賞石盡善盡美，令觀者更易展開的想象空間，堅守傳統，又適度創新，所以哪怕一塊水裏散落的石頭都經過無數次的擺放嘗試。

賞石只是點綴，而雍錦園入口位置那座五米之高假山與石峯，可以說盡得蘇州匠人精神之大成。有道是園無石不秀，假山堆疊是園林造景中不可或缺的一部分。該處景觀是由香山幫“假山壘疊”當代傳人袁師傅來指導修築，袁師傅曾多次承擔蘇州四大名園的修繕工作。爲了等待這位香山景觀的匠人，雍錦園示範區整整停工61天，到如今方可一睹園內精工雕琢的假山羣峯之勢。

攝於蘇州博物館｜Charlie

蘇州，本有着吳王夫差一般的霸業，

但那霸業卻又偏偏的喜愛曾經浣紗的女人，

女人是水做的。蘇州一地，

卻着實又有柔柔的水。

攝於蘇州山塘街｜朱斌

蘇州的語音，也就帶了點水的意思，

居住在這裏的蘇州人，

杯子裏是嫩嫩的茶，

籠子裏是活潑的情趣，

院子裏是恬淡的閒花。

攝於蘇州博物館｜Charlie

作爲理想的人居環境，

蘇州園林追求的是天人和一的境界，

諸多的花木都是最能體現

大自然生態環境的主體。

攝於蘇州城區｜李少白

置身園林，你自會找到王籍的感受：

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

十分豐厚的中國傳統文化，

是歷史發展的縱向延伸

與區域特色橫向融合的結合物。

這種特徵在蘇州園林藝術裏，

同樣也可以找到鮮明的印記。

漏窗

擦亮蘇式園林之眼

李漁對於園林的論述認爲“開窗莫妙於借景”，《園冶》中，提出“取景在借”的妙論，其借法多樣：遠、鄰、仰、俯，各得真趣，於是出現了漏窗這一樣式。

在秉承傳統的雍錦園裏我們也發現了漏窗，在內園水景的右側，佈滿祥雲圖案的大理石透景景觀牆，通過漏窗、使被分隔的內景與外景空間融合，達到分而不隔的效果，使園內外的景色遙相呼應。

蘇式園林裏的漏窗多有一圈清水磨磚的邊框，明式做法起兩到三條線腳，形成的“子口”柔和幽雅。雍錦園的漏窗汲取了傳統漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多的樣式，形成了不同的圖案，姿態繁複，不下百種。

美學大家宗白華先生曾論：美的對象之第一步需要間隔。圖畫的框、雕像的石座、堂宇的欄干臺階、劇臺的簾幕、從窗眼窺青山一角、登高俯瞰黑夜幕罩的燈火街市，這些美的境界都是由各種間隔作用造成。正是這種間隔，戲劇化地生成了一種美感形式，將平常事物變得可觀。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

形容蘇州園林的以小見大，

可以借用一句佛家用語“芥子納須彌”。

將須彌山納入一粒菜籽之中，

實在是玄妙無比。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

這裏的水，是太湖三萬六千頃裁下的一角；

這裏的石，是太湖七十二峯剪來得一山。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

園林高牆外是車流熙攘的馬路，

視線直劃過屋檐、灌木，

落定於園林的一框漏窗，

浮現了豐碩的時空論說含意。

攝於蘇州留園｜朱斌

視覺上有花遮柳護，

聽覺上有雨落殘荷，

嗅覺上有暗香浮動，

感覺上纔有心曠神怡。

可以說若沒有花木精神，

便無所謂園林意境。

雍錦八景

成體系的景觀胸中自有雅骨

平沙雁落、遠浦帆歸……沈括《夢溪筆談》裏最早出現了八景的稱謂，併成爲古代約定俗成的一種風物景觀概述，八景的選擇和命名也成爲一種特有的文化現象，有些地方歷代都有八景的評議和更新。“芙蓉似錦，雍和於心”，是雍錦園造園詮釋的古典哲學思想，並引入古代八景的概念，置景園中，氣貫一脈。

目前，雍錦園園林示範區已經打造出雍錦八景，結合現代景觀簡潔大氣的造景手法，相互融合，內外空間穿插，景深不盡。一景登第廳，追求質感，突顯莊重大氣；二景倚畫壁，內圓外方，勾勒中式線條；三景夢墨澗，呈現出如夢似幻的倒影；四景龍門泉，流水錯綜，泉如吐玉；五景沁蓮池，遍植荷蓮，柳岸成蔭；六景半溪閣，山水疊石，亭臺樓閣；七景煙雨廊，自然互動怡景；八景桃花亭，遍植桃花，芳草圍新綠。

水，是園林里美的符號；水，是園林裏活的靈魂。遍覽蘇州園林，皆將園中之水，當做創作主體。它模擬自然界的江河湖海、溪澗池潭，並與周圍的亭臺樓榭、四時花木相映而成趣。目前的雍錦園示範區整體呈長方形，曲廊環抱。以園內水池爲脈絡，疊石造景，全園佈局井井有條，富有“咫尺山林”之意境。

除了借水景，更是透過水景欣賞植被，窗外的芭蕉，增加了屋舍的空間意象，雖居喧市，卻彷彿置身山齋。簡單一株植物，就能令窗格如畫，賞心悅目的同時，更令人浮想世外，此中深趣，幽人自解。

攝於蘇州留園｜朱斌

雕幾塊中國的花窗，

框起這天人合一的融洽，

構一道東方的長廊，

連接那歷史文化的深隧，

是一曲綿延的姑蘇詠唱，

依然唱得這樣風風雅雅。

攝於蘇州城區｜李少白

東方藝術中以簡代繁、以少勝多的道理，

在蘇州園林的理水創作中，

得到了充分的發揮。

攝於蘇州雍錦園｜李少白

文徵明的曾孫文震亨撰寫過一部造園名著：

《長物志》，是造園史上的不朽之作。

“一峯則太華千尋，一勺則江湖萬里”，

便是其中的名句。

大隱於市

蘇式園林朱門青階映苔痕

同陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧”不同，蘇州園林主人的住所外面是市井街衢。“大隱隱於市，中隱隱於野，小隱隱於朝。”蘇州園林的主人，選中的正是前者。因此園林又稱“城市山林”，“城市”是繁華的縮影，但好像又總和嘈雜分不開；而“山林”二字，卻勾勒出一種自然環境，一種宇宙間的幽靜與深邃。

蘇州園林，恰巧是鬧中取靜的典型。牆外長街，雖然是車水馬龍，但在粉牆之中、黛瓦之下，卻是魚戲蓮葉的悠閒，滿地蕉蔭的恬靜。所以，立足於蘇式園林的雍錦園除了便利的交通，優質的教育配套外，完善生活配套也是項目必不可少的。

雍錦園所營造的蘇式園林的獨到之處也就在於鋼筋水泥的包圍中，它如同一本零落的線裝書，優雅地插在現代城市的書架上。當中國逐漸重回世界之巔，它爲越來越多的中國人找回自身在文化、歷史以及居住方式的自信。

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都市裏的山水，園林裏的姑蘇城。依託於傳統私家園林的文化傳承，致景於宏大山水的城市背景，蘇式園林及其現代的追隨者們猶如繪畫一樣,用江南人特有的審美情趣來建設個人生活的一磚一瓦、一草一木。滄浪亭潺潺，獅子林巍巍，這水的波光，像依然追憶着太湖上飄散的蘆花；那山的身影，像照樣傾聽着寒山寺悠遠的鐘鳴……江南一夢，夢裏都是你我的園林獨居夢，每到此間疑世外，方知何處是桃源。