在我國，神仙之說，最早大約爲莊子。《莊子》中有許多描繪神仙的文字，如《逍遙遊》中寫“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子”。《天地篇》說：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉，三患莫至，身常無殃。”《山海經》、《楚辭》中也都有關於神仙的傳說。道教吸取這一思想，並繼承古代鬼神崇拜之風，構造出一個等級森嚴的神仙世界。

“神”和“仙”實際上是兩個概念。神是天上負責政事的，大都有帝王封誥，享受祭祀；仙則是沒有職務的風流名士，大多是修煉而成，不一定享受祭祀。

原始道教最初尊奉老子爲教祖，稱太上老君，爲萬神之神；後來到南北朝時，隨着道教的逐步成熟，開始爲政權服務，老君也被降了級，不再是宇宙之主、萬神之主，而是“太清教主”，即道教教主，是“元始天尊”引渡的一個“天仙上品”，元始天尊是最高的神。

在道教神譜中，以三清四御爲最高。三清尊神分別居住在三清天上：元始天尊住在清微天，靈寶天尊住在禹余天，道德天尊即太上老君住在大赤天。四御爲玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇上帝、後天皇袛。四御各司其職，其中玉皇大帝是“總領宇宙主宰之君”，“承三清之命，察紫薇之庭”，由三清尊神任命他總掌天庭大權，其餘協助玉皇大帝管理日月星辰、四季氣候、陰陽生育、大地山河等天上人間之事。三清天下還有三十二天，這些天上都住着不同等級的神仙。地上的仙人、真人則住在號稱三十六洞天、七十二福地的仙山洞府之中。

一般來說，凡是宗教，總要爲人們編造一個美好虛幻的彼岸世界，而這個世界卻是要人們生前虔誠修行，死後才能進入的，比如西方宗教的天堂，佛教的極樂世界。道教卻不然，它宣揚“我命由我不由天”，人只要虔誠修道，就可以長生不死，羽化登仙。像傳說中的“八仙”，鐵柺李、鍾漢離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，本來都是肉體凡胎，後來才得道成仙的。道教作爲我國的傳統宗教，其內核傳達的也是我們中華民族自強不息的精神。

道教之中的成仙之道是什麼呢？怎樣才能長生不死、肉體成仙？道教認爲有許多修煉方法，大致可分爲內養、外養兩個方面，如外丹、內丹、導引、行氣、辟穀、內觀、寧靜等等。下面我們簡要介紹一下：

1、 煉丹術。

煉服仙丹，是道教的一個重要的道術。道教認爲要想煉丹成仙，須從兩個方面進行，一是外丹，一是內丹。

”外丹“，是把丹砂、雄黃、雌黃、磁石之類的礦物質放在爐鼎中燒煉成的化合物。鼎中一個時辰，即爲塵世一年，連上九九八十一天已近千年。只要服食這“九轉金丹”，便能長生不死輕舉成仙。喫了辛辛苦苦煉出的“仙丹”之後怎麼樣呢？《雲笈七籤》卷六十四《金丹訣》說：“道士服之，從伏羲以來，萬不存一，未有不死者。”有的皇帝因迷信丹藥，中毒而死。雖然有可能是煉製方法的問題導致的中毒，不能說外丹就是毒丹，但是我是不信這外丹術的，不知道你信不信。

“內丹”的名稱大約始於隋唐之際，它是指以人體爲爐，身中精、氣、神爲藥物，用神去燒煉精、氣，從而在體內凝結內丹。由於煉食外丹而喪生的教訓，外丹術越來越不爲人相信，於是大約在隋唐以後，道教提倡養煉內丹。煉養內丹的方式大都是師徒相承，極爲神祕，好像都是類似於氣功一類的養生之術，溫叔很有興趣學習一番，待我內丹大成，再來與諸位分享一下。

2、 齋醮、符篆之術

齋，是祈福攘災的一種形式。早在原始道教中就有用“首過”（自首過失）的方式祈求神靈降福祛災的儀式。現在不外乎離羣獨居，絕食服氣，一般進行“齋”的主角均爲俗人，電視劇中也經常有這樣的片段，某人爲了祈福齋戒幾日。

醮，也是一種祈神的祭禮，是僧、道爲攘除災祟而設的道場，其主角是道士們。建醮的目的多種多樣，有道士們祭祀神袛，有俗人超度亡魂、祈福祛災等等。

符篆是天上神的文字，是驅鬼辟邪的東西。我國早就有鬼畏桃樹的傳說，漢代便有人用桃木削成桃板，上寫祈福攘災的文字，掛在門上驅鬼辟邪，稱爲桃符。到東晉以後，符篆變得神祕、複雜，這些“鬼畫符”只有道士才認得，也只有道士纔會畫。道士宣稱，符篆的作用神通廣大，可以驅惡鬼、闢水火、療百病。方式也多種多樣，有的燒成灰用水喝下，有的貼在牆上，有的則帶在身上。

3、 鎮妖降怪的禁咒法術

道教認爲，妖魔鬼怪也跟人一樣有種種弱點，他們最怕咒語，神靈爲了幫助信徒們鎮妖降怪，就祕密傳授給人一種可以與神聯絡的暗號，這就是咒語。咒語是神最厲害的語言，唸了它就可以消除災禍，驅除鬼魅精怪。

咒語有多種多樣，做噩夢、出遠門、施法術、誦經禮等都要念它。比如人們認爲生病是鬼怪作祟，於是念幾句咒語，神靈就會下界，幫人誅殺惡魔：“天蓬地蓬，九元殺童，五丁都司，高刀北功，七政八靈，太上浩兇，長顱巨獸，手把帝鍾，素梟三神，嚴駕爕龍，威劍神王，斬邪滅蹤。”道士做法除怪，除唸咒語外，還要仗劍披髮，手持令牌神印。

4、 導引行氣、服食辟穀等養生術

道教認爲，氣是天地萬物須臾不可離開的東西，有氣則生，無氣則死，因而要長生必須養氣。《太平經鈔》中說：“養生之道，安身養氣，不欲喜怒也。人無憂，故自壽。”“故人慾壽者，乃當愛氣、尊神、重精也。”

如何養氣？應採取導引行氣的方法，這是一種把肢體運動與呼吸運動相配合，將按摩、氣功、體操糅合在一起的健身術，有華佗導引法、彭祖導引法、太清導引法等。

服食，就是喫些滋補身體、養心安神的草藥。道士們常服食的藥物，主要有黃精、芝麻、靈芝、天門冬、丹砂等。所謂辟穀，也叫“絕谷”、“斷谷”，即不喫任何東西，可以服藥物，飲水漿。

關於辟穀的原因，《太清中黃真經》解釋爲人體內有“三尸”,亦稱“三蟲”：“一者上蟲居腦宮，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃。”這三尸是危害人體的邪怪，他們靠五穀而生存，人不喫五穀，三尸在體內就不能存活了；三尸一除，人便可以長生不老。

綜上所述，道教的成仙之道就是養生，成仙目的就是長生不死，故而活的長久就能實現這個目的。前三點的煉丹、符篆、咒術均是斂財手段，就是爲最後的養生術提供財力支撐。道士沒有其他勞動成果，卻需要大量滋補食材，大部分時間都需要用來調理身體，故而需要金錢也多。道士愛財，是夠用即可，現代人愛財，卻是多多益善。現代人拿着那麼多財產只爲滿足自己的慾望，更有甚者出賣自己的健康去換取金錢，如此一比，道士求長生到顯得更高尚了。