伊斯蘭教爲什麼不讓信徒喝酒？

摘要：除去平時喝酒，穆斯林上戰場也少不了酒：624年12月22日，麥加古萊氏貴族（阿拉伯多神教徒）意圖直取穆斯林佔據的麥加，消滅伊斯蘭教，雙方在吳侯德山谷交戰。在宗教寬容的世俗社會中，也只有極爲虔誠的阿拉伯穆斯林，纔會徹底拒絕酒。

提到中東的飲食，人們自然而然會因爲穆斯林的習慣想到不喫豬肉，不喝酒。

但其實，雖然猶太教和伊斯蘭教都禁止喫豬肉，但在酒這點上，兩家卻未能達成一致。猶太人從古至今一直有喝酒的習慣，而阿拉伯人在伊斯蘭教興起前後，在臺面上對酒的態度卻發生了翻天覆地的變化，一些虔誠的穆斯林，完全滴酒不沾。這又是爲何呢？

伊拉克巴格達的一處酒類商店

攝於2003年薩達姆倒臺之前

以酒代水

酒在古代世界的重要性，比當今有過之而無不及。

古代並不具備先進的處理自然水的條件，從河溪湖泊乃至井裏取出的水，都有被污染之虞，直接飲用極易攝入細菌與微生物，不利於健康。爲此，東西方在古代產生了兩種處理水的主流方法：中國人選擇燒開水再喝，而西方人則想到了釀酒喝。而最初的酒，就來源於遍及地中海周邊的葡萄。

原來你們倆是爲了同一個目的而存在的

由於葡萄表皮上自然存在酵母，若採摘後不進行處理，葡萄便會自動發酵，變成葡萄酒。當人無意間飲用葡萄發酵產物後，覺得味道亦無不可，便有了人工釀造酒精飲料的發明。

理想生活

作爲地中海世界的一部分，新月沃地（黎巴嫩、敘利亞、巴勒斯坦與伊拉克）在5000年前即有栽培葡萄釀酒的歷史。這在《希伯來聖經·創世紀》有提及：諾亞在出方舟後，當起了農夫，栽了一個葡萄園，他喝了園中的酒，醉了，發起酒瘋，在帳篷裏赤着身子。

表現諾亞之子閃與雅弗爲其父蓋衣服的畫作

由此不難看出，猶太人同隔壁的阿拉米人、阿卡德人等鄰居一樣，很早就發現了葡萄酒的好處與壞處。

與此同時，用大麥等糧食釀造的啤酒也開始在古埃及與兩河流域流行起來。由於釀造技術的限制（無蒸餾技術），古代酒酒精濃度低、甜度高，不是那麼難入喉。衛生而好下口的低度酒，就這樣成爲了日常飲料。

一幅表現古埃及人種植葡萄，釀酒並進行

貿易的壁畫，作於公元前1500年前後

在公元70年耶路撒冷第二聖殿被毀後，絕大多數猶太人都流散在外，其中不少人往南遷移至阿拉伯半島西部的漢志，進入葉斯里卜（今麥地那）等綠洲定居。

與大批猶太人同時到來的，還有最新的葡萄栽培與釀酒技術。周邊的阿拉伯人也學習了這門技術，還發明瞭用椰棗釀酒的技術。可是，不像猶太人有猶太教的約束，絕大多數阿拉伯人此時信奉阿拉伯多神教，信仰混亂無法自我約束，不少阿拉伯人由此染上了酗酒的惡習。在阿拉伯多神教中，甚至有一名叫左-舍拉的酒神，經常與葡萄一同露面。

左-舍拉的雕刻

一些阿拉伯詩人還飲酒作詩，娛樂嬉戲，歌頌醇酒、女子與駿馬之美好。甚至在阿拉伯詩歌中，還有專門的一類詠酒詩。被掛在麥加天房上的七首“懸詩”（由公衆推舉，用金水寫在細亞麻布上的最佳作品）也多次提到酒。

如阿穆爾·本·庫勒蘇姆·臺額蘭所作的懸詩中有下列片段：“難道你還不趕快端上盤子，好讓我們一醉方休。難道安德里亞的名酒，要讓它有點滴流走？”；烏姆魯勒-蓋斯的懸詩中有：“今朝痛飲非作孽，未曾過量醉醺醺。”；塔拉法的懸詩中也有：“貴族會上君求我，盛宴席前舞杯觴；芬芳冽酒奉尊前，勸君痛飲勿徜徉。”“如君不能保我千百壽，我必狂飲歡樂尋死亡！”

但酒要少喫，事要多知，不然會誤事的啊。

但是好想繼續喝啊

醉酒誤事？

阿拉伯半島上的自然環境惡劣，各個遊牧部落爲了爭奪日趨匱乏的水源與牧場，常常發生爭執乃至械鬥。酗酒的惡習，更使得阿拉伯人時常在喝上頭後，仗着酒勁，搶奪其他部落的婦女，殺人越貨。

而受害者所在的部落又必定會“同態復仇”，部落之間之間動輒大打出手，你殺我一人，我殺你一百，甚至爲了一頭駱駝的歸屬權都可以拉幫結派，打上數十載，生命財產損失嚴重。

半島社會在曠日持久的部落衝突之下日趨動盪，酒精則成爲了災難的催化劑。伊斯蘭教初興時，這一情況仍未得到根本改變，哪怕是穆斯林，也有不少喝酒犯事的。

有次，阿里（穆罕默德的女婿兼堂弟，第四任正統哈里發）與一位鐵匠牽着兩匹老母駝去運收割下的作物，賣掉換錢，籌備他與穆罕默德女兒法蒂瑪的婚禮。兩匹老母駝中一匹是他在白德爾戰役中分得的戰利品，另一匹是穆罕默德送給他的。

阿里·本·艾比·塔裏卜，作於19世紀

阿里把兩匹老母駝拴在鐵匠家門口，和鐵匠一道去收割了。穆罕默德的叔叔哈姆扎·本·阿卜杜勒-穆塔里布當時正在鐵匠家裏喝酒，一位歌女爲他伴歌。那位歌女唱着唱着，突然唱到：“啊！哈姆扎，看見了嗎？那些駝多麼肥美啊！”哈姆扎就起來，仗着酒勁，不管三七二十一，割下了阿里兩匹駝的雙峯，剖開其肋腹取走肝臟。

面對前來質詢的穆罕默德，哈姆扎瞪着醉醺醺的雙眼說：“你們不就是我父親的小奴僕嗎？！”穆罕默德見哈姆扎醉得不成樣子了，便帶着阿里轉身離開了。

除去平時喝酒，穆斯林上戰場也少不了酒：624年12月22日，麥加古萊氏貴族（阿拉伯多神教徒）意圖直取穆斯林佔據的麥加，消滅伊斯蘭教，雙方在吳侯德山谷交戰。開戰前夕，包括曾喝酒殺駱駝的哈姆紮在內的不少穆斯林喝了一碗又一碗的酒，以此壯膽，上陣廝殺，並血灑戰場。

吳侯德戰役中的穆罕默德（綠衣無面者）及其追隨者

穆罕默德眼見半島陷入因酗酒引起的無休止內鬥中，做出了徹底禁酒的決定。在《古蘭經》第二章中，穆罕默德以真主的名義說：“他們問你（此爲穆罕默德）飲酒與賭博的律例，你說：‘這兩件事對於世人有許多利益，但也都包含着大罪，而且其罪過比利益還大。’”。

阿拉伯穆斯林由此開啓了禁酒大戰的序幕。虔誠的穆斯林聽聞了先知的教誨，把所有的酒統統倒掉，搞得麥地那滿街都是酒，活脫脫地成了“露天酒池”。

穆罕默德此後多次強化了對酒的禁絕，如《古蘭經》第四章中“信道的人們啊！你們在酒醉的時候不要禮拜。”；第五章中“飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行爲，故當遠離，以便你們成功。”，“惡魔惟願你們因飲酒與賭博而互相仇恨，並且阻止你們記念真主與謹守拜功。”。

而在聖訓中，穆罕默德也提到了酒的惡處，他宣稱自己在登宵（騎飛馬一夜之間從麥加抵達耶路撒冷）過程中登上了七重天，並遇見了亞當、亞伯拉罕、約瑟、摩西與耶穌（阿丹、易卜拉欣、優素福、穆薩與爾薩）。有人給穆罕默德端來了兩個器皿，一個盛着奶，另一個盛着酒，他被告知可以任意選用。穆罕默德就拿起奶喝了，有人就對他說：“你選了正道，假使你選了酒而飲之，你的烏瑪（阿拉伯民族）必迷路無疑。”

對於犯戒飲酒者，穆罕默德下令讓人用椰棗樹枝與鞋子（鞋子被阿拉伯人認爲是不淨的，用來打人極具侮辱性）打喝酒者，作爲懲罰，警示他人。

現代也有禁酒的

照喝不誤

禁酒之後，果然阿拉伯人的力量如同火山爆發般被釋放了出來，其先是侵佔了拜占庭統治下的敘利亞與埃及，後又滅亡了薩珊波斯，爲阿拉伯帝國後世的繁榮富強奠定了基礎。

不過，隨着阿拉伯帝國版圖的擴張，變局也開始出現了。阿拉伯穆斯林不再是絕對多數，愈來愈多的阿拉伯基督徒、科普特人（古埃及人後代）、猶太人與波斯人等各類可以飲酒的人羣開始進入帝國的版圖。爲了避免更大的麻煩，穆斯林統治者會允許他們釀酒用於自己消費和交易，只要不賣給穆斯林就好。

當擴張到波斯的時候

就已經出現嚴重的各地風俗習慣不同的問題...

但這個口子一開，對穆斯林禁酒就不是好事了。如果身邊喝酒的機會大大滴有，念頭上來了就很容易犯。

爲了給自己的信徒找到正道，伊斯蘭宗教學者們對酒的定義也爭論不休。有的人認爲只有椰棗釀的烈酒是不清真的，其他度數低的都沒問題；但也有人引用聖訓“凡是醉人的飲料皆是非法的”，宣稱只要有一丁點酒精，就是不清真的；還有人認爲，《古蘭經》中只是名爲禁止了名爲Khamr的酒，其他都沒事；更有人乾脆給酒換了一個名字Shirāb，照喝不誤；民間既有改宗不久的新穆斯林私自釀酒喝，也有年輕穆斯林揹着父母喝酒……

至於王公貴族，那就更不管什麼教律了。倭馬亞王朝的哈里發從第二任開始，幾乎個個都喝酒：綽號“酒徒”的葉齊德一世天天喝酒，他還馴養了一隻猴子，教他參加自己的酒席；阿卜杜勒-馬利克雖然每個月只喝一次，但是喝得特別多，以致於最後不得不用催吐劑，把肚腸裏的酒肉弄出來。

瓦利德二世則喜歡在酒池裏游泳，同時狂飲酒池裏的酒（希望他沒有在裏面小便），使得酒池的水位明顯下降。有次，瓦利德二世大醉後，翻閱《古蘭經》，看見這樣的語句：“每個頑固的暴虐者都失望了。”（第14章第15節），他立馬抓起自己的弓箭，拉弓把《古蘭經》射得破爛不堪，還用自己所編寫的兩句詩向《古蘭經》挑戰，不知道真主會不會愛他。

波斯詩人艾布·努瓦斯祖上被迫改宗伊斯蘭教，自己卻一邊喝酒一邊唸了兩句詩：“酒袋擺一邊，經書供一起。美酒飲三杯，經文讀幾句。讀經是善舉，飲酒是劣跡。真主若寬恕，好壞兩相抵。”阿拔斯王朝哈里發哈倫·拉希德讀後，覺得應該請這樣的高明，真的讓他到宮裏給自己寫商業互吹詩。

來，大家一起喝幾杯