如水之佞言，如刀之惡言
子張問孔子，“老師，怎樣才能做一個明智的人呢？”
孔子說：“對於佞言和惡言，都能正確應對。
對於像水一樣，柔和溫順，悄無聲息、潛滋暗長的浸潤萬物，令你不知不覺間受到蠱惑，令你行爲不由自主走向邪路的的佞人之言；
以及對於像刀一樣，不拐彎抹角，直接紮在你臉上，讓你立即產生切膚之痛的惡人之言，
這兩樣在你那裏都行不通，那就可以算作明智的人了。
如水的佞言和如刀的惡言，在你那裏都行不通，那你可以算是有遠見卓識的了。”
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如水的佞言讓人沉溺其中防不勝防，如刀的惡言則讓人急於閃避反擊失去理性。明智的人對於佞言能有長遠的考慮和警惕，不上其圈套；對於惡言有冷靜理性的態度和沉穩應對的手段技巧，因而在惡言攻擊下不會狂躁。
孔子與弟子談論時，往往針對弟子的修爲不足之處或目前正遇到的困惑而開展教育，看來子張在應對甜言蜜語和惡言相向時都缺乏冷靜。孔子告訴他，不沉溺、不狂暴，目光長遠，能用歷史的、發展的眼光分析當前的狀況，就是明智了。
以下是論語集註原文：
譖，莊蔭反。愬，蘇路反。
○浸潤，如水之浸灌滋潤，漸漬而不驟也。
譖，毀人之行也。
膚受，謂肌膚所受，利害切身。如易所謂“剝牀以膚，切近災”者也。
愬，愬己之冤也。
毀人者漸漬而不驟，則聽者不覺其入，而信之深矣。
愬冤者急迫而切身，則聽者不及致詳，而發之暴矣。
二者難察而能察之，則可見其心之明，而不蔽於近矣。
此亦必因子張之失而告之，故其辭繁而不殺，以致丁寧之意雲。
楊氏曰：“驟而語之，與利害不切於身者，不行焉，有不待明者能之也。故浸潤之譖、膚受之愬不行，然後謂之明，而又謂之遠。遠則明之至也。書曰：‘視遠惟明。’”
